Legenda města Kitezh je kronika - osvědčení o skutečných událostech. Až dosud lidé mluví o Kitezhovi s vážností a vážností pravé víry a „Kitezh kronikář“ je ctěn jako kniha o světci. V doslovném smyslu je to kniha o svatém: zakladatel a mučedník Kitezha, princ George Vsevolodovič, je mezi svatými pravoslavnou církví.
Písemná verze Kitezhovy legendy tedy začíná genealogií „svatého šlechtice a velkovévody Jiřího Vsevolodoviče“. Suzdal princ Jurij II. (1189–1237), hrdina nešťastné bitvy na řece City, vnuk Jurije Dolgoruky, pochází z pskovského knížete Vsevoloda Mstislaviče, kterému se zase připisují fakta, která nejsou relevantní pro historickou realitu: například přeměna z pohanství na Křesťanství. Po legendárním rodokmenu Georgy Vsevolodoviče, který končí v roce 6671 (1163), příběh jeho příchodu z Pskova na „Spravedlivého a velkovévody Michailu Chernigovského“ a jejich přátelské setkání. Georgy Vsevolodovich žádá prince Michaela o „dopis v našem Rusku ve městě Božího kostela, stejně jako města“. Princ Michael souhlasí a předpovídá princ George "za tento úplatek <...> v den příchodu Krista." Poté, když nařídil napsat dopis, se vydá za hostem. Současně je uvedeno 6672 (1164) let.
Prince George Vsevolodovich, syn svatého prince Vsevolod - Gabriel Pskovsky, byl velký stavitel chrámu starověkého Ruska. Cestoval po městech a stavěl kostely. Je důležité, že chrámy, které postavil, byly na počest Matky Boží. V Novgorodu postavil kostel jménem Nanebevzetí, přes Pskov odcestoval do Moskvy a tam také postavil kostel Nanebevzetí. V Rostově se setkal s Andrejem Bogolyubským, postavil kostel na počest Matky Boží a získal pozůstatky osvícitele Rostovské země, biskup Leonty, nařídil Andrei Bogolyubskému, aby šel do Muromu a položil kostel jménem Nanebevzetí. Sám odešel do Jaroslavl na břehu řeky Volhy, posadil se do letadla a odplul po Volze. Exekutor zde postavil město Malé Kitezh. Obyvatelé malého Kitezha se modlili ke svatému princi, aby přivedli do svého města zázračnou ikonu Theodorovy Matky Boží, ale „obraz toho, který z toho místa nepůjde, nedělá nic“, a na místě, kde ikona zůstala, kníže postavil klášter.
Z malého Kitezha začíná „suchá cesta“ prince Jiřího.
Přešel řeku Kerzhenets a dorazil k jezeru Svetloyaru. Když viděl, že „místo je skvělé, je to krásné“, položí na břehu jezera krupobití jménem Bolshoy Kitezh. Kopání příkopů, postavení tří kostelů (kostel ve jménu Povýšení svatého a životodárného kříže Páně, kostel ve jménu Nejsvětějšího Theotokose Nanebevzetí a kostel ve jménu Zvěstování), dvakrát změřilo budoucí město na délku a šířku a nakonec o tři roky později bylo město postaveno. Stalo se to v roce 6676 (1167). Město mělo dvě stě sáhů a šířku sto padesát.
Poté, co ji postavil, se princ George vrací do Malého Kitezha a rozkaz měří vzdálenost mezi Velkým Kitezhem a Malým Kitezhem. Poté, co vzdal chválu Všemohoucímu a nařídil napsat knihu „Chronikář“, jde do svého rodného Pskova. Lidé ho doprovázejí s velkou ctí. Věrný princ George Vsevolodovič, když přišel do svého města, strávil mnoho dní modlitbou a půstem a dával chudým almužnu.
Větší Kitezh stál na Zemi pouhých sedmdesát pět let. V roce 6747 (1239) přišel do Ruska bojovat zlý a bezbožný král Batu. Princ George, již hluboký starý muž, shromáždil svou modlitbu a bojoval s Batu: bitva byla skvělá a krvavá. Potom princ uprchl do Malého Kitezha, chvíli se tam zavřel a potom v noci tajně ustoupil s armádou do Velkého Kitezha. Batu vzal Malý Kitezh, vyhladil všechny obyvatele a začal hledat cesty do hlavního města Kitezh. Byl tam zrádce, Grishka Gorodnya nebo Kuterma: protože nevydržel trápení Tatarů, vedl je k „Batuské stopě“ velkého Kitezhu, která se dosud zobrazuje v lesích Volhy. Batu se přiblížil k Velkému Kitezhu, zaútočil na město svou obrovskou armádou. Armáda prince Jiřího je poražena pod hradbami města, ale on sám padl v bitvě 4. února.
Následuje vyprávění o zázraku nad městem Kitezh, nebo spíše omluva za zázrak: dokládá se odkazem na životy Svatých otců, že „Velký Kitezh bude neviditelný ještě před příchodem Krista“ a že „v posledních dnech a časech se to stane, že města a kláštery budou posvátné ". Legenda o Kitezhu zná tři verze příběhu o neviditelné existenci města.
Podle jedné legendy skrýval Velký Kitezh zemi. Jeho kostely, katedrály, svaté brány, ploty jsou nyní skryty v zemi, na stejném místě, kde stáli před zříceninou Baťevů. Pod velkým kopcem je katedrála povýšení - na tomto místě se modlí po dlouhou dobu a pilně, jako před hlavní svatyní Kitezh. Kitezhskyho brána je velmi blízko povrchu Země, jen čtvrtina až dvě: když rolníci v minulosti na tomto místě dříve orali, stalo se, že se jejich pluh dotkl křížů.
Podle jiné verze se město Kitezh uchránilo ve světlých vodách jezera Svetloyar, kde v čistých hloubkách svítí jeho kříže a odtud přichází jeho požehnané zvonění. Neplaví Svetloyar v lodi, je to hřích plavat ve svých posvátných vodách, hřích lovit: pokud chytíte ryby ze Světloyru, nebude to ve Volze.
Podle třetí verze město Kitezh nepadlo dolů na zem a neskrylo se pod vodou: stojí na stejných kopcích, kde stálo, osmicípé kříže jeho chrámů se třpytí zlatem, předpoklad zvoní také bzučením, jeho stěny a svaté brány jsou také silné, Žijí také spravedliví lidé a kněžská kancelář - a my to podle našich hříchů nevidíme. Toto město je pro nás neviditelné, ale ti, kteří prošli cestou činu a víry, vidí očima neviditelnými katedrály, stísněnými klášterními buňkami.
Po této druhé apologetické části se vyprávění opět krátce vrací k historickým událostem a tvářím: hovoří o „pohřbu čestných relikvií“ Georgea Vsevolodoviče, o vraždě prince Michailu Chernigovského a Boyara Fedora, poté Merkura Smolenského od Batu. Tato třetí část končí náznakem, že „zoufalství moskevského království a velkého Kitezha“ bylo v létě 6756 (1248).
Konečně poslední čtvrtá část, začínající slovy „Je možné, že člověk slíbí, že do ní skutečně vstoupí, a ne falešně“, je zcela nezávislá, málo spojená s předchozí diskuzí o cestě askeze k „nejvnitřnější“ Kitezh. Mluvíme o duchovním umění a zlých pokuších před vstupem do nádherného města nebo, jak se zde často říká, kláštera. Na konci je oslavení Boha, Panny a všech svatých.