O poslech poslaných králem Leuciusem, zvaným Basilem při křtu, kterého poslal do Babylonu, aby převzal slavné hodnoty od tří svatých mládí - Ananiáše, Azariáše a Misaela.
Řek Guri, gruzínský Jacob, ruská Lavra - hrdinové překládaného příběhu, poslaný byzantským králem Vasilií do Babylonu za slavné hodnoty, které uchovávaly tři svatí mladí lidé (zmínění v Bibli) Ananiášů, Azariáše, Misaela. Tato volba poslů není náhodná.
Na zříceninách Babylonu, obklopených obrovským spícím hadem, čekali cestovatelé, kteří měli velké potíže, na záchranný nápis. Ukázala další cestu k pokladům a tři věty, které ji tvořily, byly v různých jazycích - řečtině, gruzínštině, ruštině. Od této chvíle v příběhu začíná celá řada záhadných incidentů. V kostele u hrobek svatých mladých hrdinů uslyší hrdinové tajemný hlas, který vyžaduje pokračování v cestě. Na lůžku v komorách opuštěného paláce vidí koruny drahých kamenů krále Babylona Nebuchadnezzara a jeho královny, určené pro „Boha chráněného cara Vasilyho a blahoslavenou královnu Alexandru díky modlitbám tří svatých mládenců“, které byly v řečtině uvedeny v dopisech připojených k korunám. Na zpáteční cestě padli Gruzínci Yakovovi po schodech dolů a probudili hada - začalo skutečné pandemonium.
Car Vasily, čekající na své ambasadory „z patnácti dnů cesty“ z Babylonu, slyší děsivé píšťání hada a nedoufá, že uvidí mladé muže naživu. Po šestnácti dnech však všichni tři hrdinové (řecký a ruský zachránili svého přítele), kteří se probudili po mrtvém spánku, přišli ke králi a přinesli mu korunu a „znamení z Babylonu“. Finále příběhu je neobvykle šťastné: patriarcha ukládá korunu na cara Vasilyho a jeho carsku, vyslanci dostávají odměnu, a co je nejdůležitější, car dodržuje svůj slib: posílá dary Jeruzalémskému patriarchovi a odmítá jít do Indie, aby bojoval proti nepřátelům „nevěrným“.
Volba tří hrdinů je tedy určena ideologickou orientací příběhu: pouze společným úsilím jsou vyslanci tří pravoslavných zemí (Řecko, Gruzie a Rusko) schopny naplnit vůli byzantského krále, který je zase v díle zobrazen jako ideální pravoslavný stát.