Komedie Mir, jako The Riders, Lysistratus a Acharnians, je protestem Aristophanes proti protahované Peloponéské válce. Hra vyjádřila jména hlavního, podle autora, pachatelů krveprolití: Hyperbol - syn lampmana, demagoga, který se zmocnil moci v radě; Cleon je demagoga, radikální demokrat, dříve vystavený Aristophanem v komedii „Jezdci“ (jeden z otroků v „The World“ naznačuje, že chrobák je náznak Cleonu).
Síla olympijských bohů mizí na pozadí aktivity a sebevědomí v jednu osobu.
Komedie začíná zavoláním dvou otroků, krmením obrovského hnoje brouka plochými dorty „surovin“ a rozhořčením k publiku: dobytek smrdí, takže chcete získat nos, který neví, jak vonět! Ukázalo se, že brouka přinesl rozzlobený majitel - Trigay, který, proklínání bohů za vytváření neustálých válek na Zemi, se rozhodne vyšplhat do nebe a mluvit se nesmrtelnými o nastolení míru. První pokus o výstup na schodiště byl neúspěšný - spadl, pohmoždil hlavu.
A Trigay osedlal brouka Pegasus a vzpomněl si, že podle bajek Aesopových se do nebe dostal jen jeden brouk. Strašné přesvědčování dcer nemůže zastavit „mírotvorce“.
Let je komicky znázorněn: Trigay občas křičí na chybu, aby se odvrátil od „pachů potřeby“, zakazuje lidem nechat „nepotřebnou“ „odkrytou“ a zasadit tymián kvetoucí keře. “
Když dorazí na Olympus, setká se Trigay s Hermesem (strážcem božského nádobí), který ho nejprve ohrožuje všemi způsoby, ale když se dozví, že mu Trigay přinesl „hovězí maso“, nahradí hněv milostí. Hermes říká, že Zeus a ostatní bohové odešli na hranici nebe, protože byli unaveni věčnou touhou po válce mezi Řeky. Bohové si mír mírumiloví a Dacons, Athenians, Spartans - znáte sami sebe - hledají důvody konfliktu.
Do jeskyně byla vržena bohyně míru - Irina - zrádný Polemos (patron války) a zablokován vchodem do kamene.
Samotný Polemos vytáhl obrovskou maltu, ve které se všechny bojující země rozdrvily na prach, ale naštěstí nenašel vhodného tlačného stroje.
Když to viděl Trigay, vyzývá všechny lidi - řemeslníky, orby, osadníky - aby Irinu sjednotili a osvobodili. Ale poté, co se shromáždili, lidé začínají nespoutaný tanec, křičí, komediální tance, sní o nádherných klidných dnech. Trigay, přesvědčený, že je příliš šťastný, nemůže zastavit zábavu.
Hermes se znovu objeví, slibuje smrt Trigayovi, protože Zeus připravil takový osud pro někoho, kdo by se pokusil osvobodit Irinu. Trigay vtipy, žádá o léčbu před jeho smrtí, žádá o pomoc od sboru a říká, že „Luna-Selena a podvodník Helios“ - jsou uctíváni barbary - spiknutí proti bohům. Trigay slibuje slavnosti na počest Hermes a dává mu zlatý džbán.
S pomocí džbánu se provádí osvobození a vyvolávání bohů (s výjimkou Aresa, boha války). Ti, kteří touží po válce, si přejí strašný osud. Když tedy Trigay „otupil“ Boha, zajistil mu podporu.
Všechna města se opírají o lano a snaží se vyklenout kámen, který zakrývá jeskyni, ale nefunguje to - táhnou to špatně, v různých směrech, smějí se, přísahají. Zoufalý Trigay rozptyluje města a zanechává pouze chór farmářů. Zemědělci společně pohybují kamenem a osvobozují bohyně světa, sklizně a veletrhu.
Bohyně jsou oceňovány za jejich „mírové atributy“ - zametání ovcí, břečťanů, písní flétnistů a dalších radostí. Města začínají mluvit. Zbraně trhají vlasy, pokojná řemesla - radujte se.
Trigay a sbor naléhají na lidi, aby se vzdali zbraní a chodili do práce v terénu, aby pracovali na minulých rozkoších - skvělé víno, rozinky, švestky.
Hermes říká, že viníci dlouhého uvěznění Irina byli Phidias a Pericles, kteří začali válku.
Následuje rozhovor mezi Irinou a měšťany: o založení Cleonu - zbabělec, „koželužník“, příznivce sporu, o Hyperbole, který násilně převzal pódium na schůzce, o Sophoclesovi, který byl připraven na cokoli pro zisk, o mudrci Kratinovi, který zemřel v době spartanského nájezdu.
Trigay volá, že Řekové se nikdy nerozloučí s bohyní míru.
Hermes dává hrdinu sklizeň pro slavné skutky (po vtipech otroka: „Teď bohům nedám polovinu: / Jak jsme tady, stali se pasáky“).
Hermes nařídí veletrhu, aby se zúčastnil schůzky - tam má své oprávněné místo.
Nicméně, asi sestoupit, Trigay nenajde chybu - to bylo vzato Zeus a využil k chariot, táhnout blesk. Trigay sestoupí na zem s pomocí bohyní a vřele se rozloučí s Hermesem.
Další - parabass (odvolání k publiku). V tom se Aristophanes „maskuje“ chválí a věří, že se mu podařilo překonat ty básníky, kteří se smějí „špinavým hadrům“, o tom otrokují otrocké otroky a hloupé vtipy jiných otroků. Sláva je dána múzám, špatní tragičtí básníci (Morsim, Melanphy atd.) Jsou poníženi.
Trigay se vrací k zemi, docela unavená - kolena bolí ze silnice.
Otrok omývá sklizeň a připravuje svatební hostinu. Když se podíval na veletrh, zvolal: „Ne její zadek, ale slavnostní průvod!“ - Trigay, v každém možném případě chválí zásluhy veletrhu („Podívejte se, jaký druh sladkosti vám je udělen: / Jen trochu stojí za to roztáhnout nohy, / Pro oběti se místo mírně otevře. / A tady, podívejte se, kuchyně“) to dá Radě.
Kromě toho je oceněn Trigay, který je sám se sebou - vysvoboditelem národů, dobyvatelem Hyperbole - slibován, že ho poctí nejdříve po bohech.
Radostná Trigay pořádá oběť na počest Iriny a říká, že po dobu deseti a tří let se Řekové nemohli držet světa, žádá bohyni, aby uspořádala trh, na kterém se všechny mírumilovně setkají všechny národy. Kráva není poražena na oltáři - Irina netoleruje krveprolití. Otrok přijme část těla z domu.
Náhle se objeví Hierocles, štěstí z Oreusu. Trigay a jeho otroci předstírají, že si toho nováčka nevšimli. Hierocles hlásí, že je příliš brzy na to, aby se mír uzavřel, že je to nemožné, „už nikdy nezměkčete ježka“ - válka bude pokračovat. Trigay však odmítá všechna nabádání Hieroklů, protože věří v sílu Iriny, mu zakazuje ochutnat pečené maso a víno, na které věštec komicky reaguje - snaží se násilím chytit kousek smaženého masa. Nešťastný dědic, obžalovaný z krádeže a obžerství, uteče z otroků, kteří ho pronásledují.
Sláva pokojného života se opět vrací. Trigay zařídí luxusní svatbu, přijímá dárky od kováře, hrnčíře, děkuje mu za mír a za příležitost rozvíjet obchod.
Obchodník se zbraněmi naopak obviňuje Trigaye ze zříceniny, ale hrdina od něj kupuje sultány ze svých přileb a slibuje, že smetí smetí od stolu. Trigay nabízí různé zbraně, které se promění v předměty pro domácnost (skořápka - v křesle).
Trigay také odstaví svého syna Lamah z válečných písní, ale poté, co nedokázal překonat chlapův odporný zvyk zpívat spory, ho odvádí. Syn Cleonim s písní o štítu hodil na pole (ve skutečnosti popis zbabělosti svého otce, Cleon), hrdina vede do domu.
Komedie končí zábavnou svatební průvod a písně pro slávu Hellas. Herci opouštějí jeviště.