Pied Piper je první báseň Tsvetaeva napsaná v exilu v Praze. Jedná se o proroctví o osudu ruské revoluce, jejíž romantické období skončilo a začalo smrtelným, byrokratickým, diktátorským. To je verdikt jakékoli utopie o možnosti populárního triumfu, populární síly. To je výsměch mluvení o revoluční povaze mas, jehož vzpoura je vždy založena na nejzákladnějších motivech - sociální závisti a touze po obohacení.
Tsvetaevova báseň je nesmírně mnohostranná. „Pied Piper“ se proto stal jedním z věčných, zbloudilých dějů světové literatury, protože interpretace každé postavy může být obrácena. Pied Piper je spasitel i vrah a krutě pomstí město za podvod. Občané jsou oběťmi i odpornými podvodníky a znovu oběťmi. Hudba nejen ničí krysy, ale také jim dává ve smrti poslední příležitost získat důstojnost, povznáší je, láká je něčím krásným a v každém případě nepoživatelným.
Legenda o Pied Piper se poprvé objevila v literární editaci v Merimeově kronice časů Karla IX. Předtím existoval v několika folklorních verzích. Jeho zápletka je jednoduchá: v německém městě Gammeln hrozí invaze krys zničit veškeré zásoby potravin a pak samotné občany. Do Gammelnu přijíždí tajemný Pied Piper, který slibuje odvádět všechny krysy za obrovskou odměnu. Slíbil jim tyto peníze a při hraní dýmky nalákal krysy do řeky Weser, kde se krysy utopily bezpečně. Město mu však odmítá platit slíbené peníze a Pied Piper se pomstí stejnou hrou na flétnu fascinuje všechny až k jednomu Hamelnymu dětem - vezme je z města na horu, která se před ním rozloučila. V některých verzích legendy se lidé, kteří přicházejí z hor, nacházejí mnohem později v okolí Gammelnu, strávili deset let na hoře a mají tajné znalosti, ale toto jsou již nekanonické možnosti a nemají přímý vztah k legendě.
Tsvetaeva si tuto zápletku zachovává, ale přikládá postavám zvláštní význam, takže konflikt nevypadá stejně jako v folklórním principu. Pied Piper v Tsvetaeva's je symbolem hudby obecně, triumfální hudby a je nezávislý na čemkoli. Hudba je ambivalentní. Je krásná, bez ohledu na to, co umělcova víra je a jaká je jeho osobnost. Proto se Pied Piper pomstí obyvatelům města a neurazí se tím, že byl nedostatečně placený, nebral děti z chamtivosti, ale proto, že hudba jako taková je v jeho tváři uražena.
Hudba je stejně přesvědčivá pro krysy, měšťany, děti - pro všechny, kteří ji nechtějí pochopit, ale nechtějí být nuceni podrobit se nebeské harmonii. Umělec s sebou snadno vezme kohokoli a slibuje všem, co chce. A krysy chtějí romantiku.
Vítězný proletariát v Tsvetaevě je upřímně řečeno, se spoustou přesných detailů, zobrazen ve formě oddělení krys, které zachytilo město a nyní neví, co dělat. Krysy se nudí. "Pánové, tajemství: nechutný červený." Nudí se svým vlastním revolucionismem, jsou obézní a ochablí. „Moje oko plave“, „Moje slabika plave“, „Moje zadek klesá ...“ Vzpomínají na sebe jako stateční, zubatí a svalnatí, neukojitelní hladoví zápasníci - a to jsou nostalgičtí „v zemi, kde kroky široko, byli jsme nazýváni ... ". Slovo „bolševici“ se objevuje na řádku samo o sobě, protože „velký muž“, velká silnice, symbol putování, je klíčovým slovem v kapitole.
Flétna je přitahuje: Indie, nový příslib boje a dobytí, cesta, kde setřásají tuk a vzpomínají na mládí (prorok Tsvetaeva nemohl vědět, že plán osvobození Indie zraje v hlavách některých vůdců kavalérie, takže bojové nadšení Rudé armády marně nezmizelo) po vítězství v občanské válce). Pro tuto romantickou poznámku, pro příslib putování, boje a druhého mládí, jdou krysy do řeky.
Ale přitahuje děti Pied Piper úplně jiným, protože ví, o jaké děti jde. Jsou to děti ospalého, dobře zamyšleného, filistinského, klebícího, chamtivého, vražedného Hamelna, ve kterém nenávidí všechno na rozdíl od všeho živého, všeho nového. Tsvetaeva tak vidí svět moderní Evropy, ale také - obecněji - každou lidskou komunitu, která je prosperující a dlouho nepoznávala aktualizace a šoky. Tento svět není schopen odolat invazi krys a je odsouzen ... pokud hudba nezasáhne.
Děti tohoto světa mohou jít pouze o čistě materiální, jednoduché a ubohé sliby. A Pied Piper v Tsvetaevě jim slibuje „pro dívky - perly, pro chlapce - chytat je vlašskými ořechy ... A - tajemství - pro všechny.“ Ale toto tajemství je také jednoduché, dětinské, hloupé: levný příběh s listnatým koncem, s prosperitou ve finále. Sny dobře vychovaných chlapců a dívek: nechodte do školy, neposlouchejte budík! Všichni - vojáci, všichni - sladkosti! Proč děti chodí na flétnu? "Protože přichází VŠE." A toto stádo dětství, také svým způsobem krysa, demonstruje celou vnitřní falešnost „dětinských“ nebo „nepokojů mládeže“.
A hudba - krutá, triumfální a všemohoucí - jde dál, ničí a šetří.