V Aténách řekli: „Především v lidském životě je zákon a nepsaný zákon je vyšší než psaný.“ Nepsaný zákon je věčný, je dán přírodou, veškerá lidská společnost na něm spočívá: přikazuje ctít bohy, milovat příbuzné, litovat slabé. Písemné právo je vlastní v každém státě, je ustaveno lidmi, není věčné, může být publikováno a zrušeno. Skutečnost, že nepsaný zákon je vyšší než psaný, byla napsána aténskými Sophocles tragédií Antigone.
Král Oedipus byl mudrc, hříšník a trpící. Podle vůle osudu na něj padl strašný osud - aniž by to věděl, zabil vlastního otce a oženil se s matkou. Z vlastní svobodné vůle se popravil - vystrčil oči, aby neuviděl světlo, stejně jako neviděl své nedobrovolné zločiny. Podle vůle bohů mu bylo uděleno odpuštění a blažená smrt a Sophocles za svého života napsal tragédii krále Oedipuse a jeho smrti tragédii Oedipuse v Colonu.
Z incestního manželství měl Oedipus dva syny - Eteocles a Polinic - a dvě dcery - Antigonus a Ismen. Když se Oedipus vzdal moci a odešel do důchodu, Etheocles a Polinik začali vládnout společně pod dohledem starého Creona, Oedipova bydliště a poradce. Brzy se bratři hádali: Etheocles vyloučil Polynik, shromáždil na mimozemské straně velkou armádu a válkou odešel do Théb. Pod hradbami Théb byla bitva, v souboji se bratr setkal se svým bratrem a oba zemřeli. O tom Aeschylus napsal tragédii „Sedm proti Thébům“. Na konci této tragédie se objeví Antigone a Ismena a truchlí nad bratry. A Sophocles psal o tom, co se bude dít dál v Antigonu.
Po smrti Etheocles a Polynik, Creon převzal kontrolu nad Théby. Jeho prvním případem bylo nařízení: pochovat Eteoklese, právoplatného krále, který se ctí propadl do vlasti, a odstranit pohřebiště Polynik, který přivedl své nepřátele do jeho rodného města, a hodil je na psy a supy roztrhané na kousky. Nebylo to obvyklé: věřilo se, že duše osvobozených nedokáže najít mír v posmrtném životě a že pomsta za bezbranným mrtvým nebyla pro lidi hodná a nespokojená s bohy. Creon ale nemyslel na lidi a ne na bohy, ale na stát a moc.
Ale slabá dívka, Antigone, myslela na lidi a bohy, na čest a zbožnost. Policista je pro ni stejný bratr jako Etheocles a musí se postarat o to, aby jeho duše nalezla stejný klid po posmrtném životě. Vyhláška ještě nebyla oznámena, ale je připravena ho přestoupit. Říká své sestře Ismeně - tragédie začíná jejich konverzací. "Pomůžeš mi?" "Jak je to možné?" Jsme slabé ženy, náš osud je poslušnost, protože od nás není nadměrná poptávka:
Ctím bohy, ale nebudu proti státu. “ "No, půjdu sám, dokonce k smrti, a zůstaneš, jestli se nebojíš bohů." - "Jsi blázen!" "Nech mě být se svým šílenstvím." - "Půjdeme; Stejně tě miluji".
Vstupuje sbor Thebanských starších, raduje se ze zvuků místo poplachu: vítězství je vyhráno, Théby jsou zachráněny, čas oslavovat a poděkovat bohům. Creon vyjde, aby se setkal se sborem a oznámil jeho dekret:
pocta hrdinovi, hanba padouchu, Polynikovo tělo je hozeno do vyčítání, je přidělen stráž, který porušuje carův příkaz, to je smrt. A v reakci na tato slavná slova se strážce vrhá do matoucího vysvětlení: vyhláška již byla porušena, někdo posypal mrtvolu zemí - i když symbolicky, ale pohřeb byl dokončen, strážce nesledoval, a nyní je zodpovězen a je vyděšený. Creon je zběsilý: najít zločince nebo strážce jim nepropíchne hlavy!
"Mocný muž, ale odvážný!" - sbor zpívá. - Dobyl zemi a moře, vlastní myšlenku a slovo, staví města a pravidla; ale navždy nebo horší jeho síla? Ten, kdo ctí pravdu, je dobrý; kdokoli upadl do lži, je nebezpečný. “ O kom to mluví: zločinec nebo Creon?
Náhle sbor zmlkl, vyděšený: stráž se vrátil a za ním - zajatý Antigon. "Kartáčovali jsme zemi z mrtvoly, posadili jsme se, aby hlídali dál, a najednou vidíme: princezna přichází, pláče nad tělem, znovu ukáže zemi, chce osvobodit - tady je!" "Zničil jsi dekret?" - „Ano, protože to není od Zeuse a ne z věčné pravdy: nepsaný zákon je vyšší než psaný, porušovat je horší než smrt; pokud chcete provést - poprava, vaše vůle, ale moje pravda. “ - "Jdete proti spoluobčanům?" "Jsou se mnou, jenom se tě bojí." "Zneuctil jsi hrdinského bratra!" "Ne, ctím mrtvého bratra." - „Nepřítel se nestane přítelem ani po smrti.“ "Sdílení lásky je můj osud, ne nepřátelství." Ismena přichází k jejich hlasům, král ji vystavuje výčitkami: „Jsi spolupachatel!“ "Ne, nepomohl jsem své sestře, ale jsem připraven s ní zemřít." - "Neopovažuj se se mnou zemřít - vybral jsem si smrt, ty jsi život." "Oba jsou blázni," přerušil ho Creon, "pod jejich hradem a může být splněna moje vyhláška." - "Smrt?" - "Smrt!" Sbor zpívá hrůzou: neexistuje žádný konec Božího hněvu, neštěstí po neštěstí je jako vlna za vlnou, konec rodiny Oedipů: bohové pobaví lidi s nadějí, ale nedovolí jim, aby se splnili.
Nebylo snadné pro Creona rozhodnout se odsoudit Antigona k popravě. Není to jen dcera jeho sestry, ale také nevěsta jeho syna, budoucího krále. Creon volá prince: „Vaše nevěsta porušila dekret;
smrt je její věta. Vládce musí dodržovat vše - legální a nelegální. Řád je v poslušnosti; a pokud příkaz klesne, stát také zemře. ““ "Možná máš pravdu," namítá syn, "ale proč potom celé město mrzí a lituje princezny?" Nebo jste spravedliví sami a celý národ, o který se zajímáte, je nezákonný? “ - „Stát podléhá králi!“ - vykřikne Creona. "Nejsou žádní majitelé lidí," odpověděl jeho syn. Král je neústupný: Antigone bude zděná v podzemní hrobce, ať ji podzemní bohové, které respektuje, zachrání, a lidé ji znovu neuvidí: „Pak mě už neuvidíš!“ A s těmito slovy princ odejde. "Tam je, síla lásky!" Vyvolává sbor. "Erosi, tvůj prapor je praporem vítězství!" Eros - chytač nejlepších botiček! Dobili jste všechny lidi - a poté, co jste dobyli, jste blázni ... "
Antigon je popravován. Její síla vyprchala, hořce plakala, ale nelituje nic. Výkřik Antigonu se ozývá jako výkřik sboru. "Tady, místo svatby, jsem popraven, místo lásky, smrti!" - „A za to jste věčná čest: Vy sami jste si vybrali svou vlastní cestu - zemřít pro Boží pravdu!“ - „Sestupuji naživu do Hádes, kde je můj otec Oedipus a matka, vítězný bratr a poražený bratr, ale jsou pohřbeni mrtví a jsem naživu!“ - "Předek hřích na tebe, pýcha tě odnesla pryč: nepsané dodržování zákona, je nemožné překročit a napsat." "Pokud je Boží zákon vyšší než lidský zákon, proč bych měl zemřít?" Proč se modlí k bohům, když mě bezbožně prohlásí za zbožnost? Pokud jsou bohové pro krále, odčiním vinu; ale pokud jsou bohové pro mě, král zaplatí. “ Antigon je odebrán; sbor v dlouhé písni připomíná trpící a trpící minulostí, vinnými i nevinnými, oběťmi hněvu bohů.
Královský soud je dokončen - začíná Boží soud. Creonovi je Tiresias, oblíbený bohů, slepý věštec - ten, kdo varoval Oedipuse ještě. Nejenže jsou lidé nespokojeni s represí carů - bohové jsou naštvaní: oheň nechce hořet na oltářích, prorockí ptáci nechtějí dávat znamení. Creon nevěří: „Není to člověk Boží, aby se poškvrnil!“ Tiresias povýší svůj hlas: „Šlapal jsi po zákonech přírody a bohů: nechal jsi mrtvé bez pohřbu, uzavřel jsi život v hrobě! Nyní musíte být ve městě v době jako pod Oedipem a musíte za mrtvé zaplatit mrtvé - ztratit syna! “ Král je v rozpacích, nejprve žádá o radu od sboru; vzdát se? "Dát přednost!" - říká sbor. A král zrušil svůj rozkaz, příkazy k propuštění Antigonu, pochovat Polyunika: ano, Boží zákon je vyšší než člověk. Sbor zpívá modlitbu k Dionýsovi, bohu narozenému v Thébách: pomozte spoluobčanům!
Ale už je pozdě. Posel přináší zprávu: ani Antigone ani její ženich nejsou naživu. Princezna byla nalezena pověšena v podzemní hrobce; a královův syn objal její mrtvolu. Creon vstoupil, princ se vrhl na svého otce, král se vzpamatoval a potom princ strčil meč do hrudi. Mrtvola leží na mrtvole, jejich manželství proběhlo v hrobě. Herald je tiše naslouchán královnou - manželkou Creonta, matkou prince; po poslechu, otáčení
Opouští a opouští; ao minutu později vběhne nový posel: královna spěchala k meči, královna se zabila, nemohla žít bez syna. Creon sám na pódiu truchlí sám sebe, svou rodinu a svou vinu a sbor ho opakuje, jak se ozýval Antigone: „Moudrost je nejvyšší požehnání, pýcha je nejhorší hřích, aroganci je trest pro arogantní muže a ve stáří učí nepřiměřeným důvodem.“ Tato slova končí tragédií.