O zákonu vydaném Mojžíšem ao milosti a pravdě zjevené Ježíšem Kristem ao tom, jak zákon prošel, a milost a pravda naplnila celou zemi a víra se šířila skrze všechny národy až po naše ruské lidi; a chválíme našeho velkého prince Vladimíra, s nímž jsme byli pokřtěni; a modlitba k Bohu ze všech našich zemí
Pomník je řeč, slavnostní kázání. Hlavní témata práce jsou uvedena v názvu. Toto je nadřazenost „milosti“ před „zákonem“, které je v kázání interpretováno jako Nový a Starý zákon, nebo křesťanství a judaismus; šíření křesťanského učení mezi „novými“ národy, včetně Rusů; chválí křtitele Rusa, knížete Vladimíra.
Po rétorickém úvodu, kde Hilarion říká, že se nevztahuje na nevědomého, ale na „saturovanou sladkost knihy“, respektive na podobně smýšlející lidi, začíná ruský mluvčí přímo rozkládat obrazy z Písma a interpretovat je v kontextu svého tématu. Autor nazývá Hagar a Sarah obraz zákona a milosti.
Podle Genesis Abraham a Sarah neměli děti. Pak Sarah pozve Abrahama, aby „vstoupil“ do otroka Hagara a porodil jí. Hilarion vypráví biblický příběh a pokračuje sám od sebe: Grace také říká Bohu, že ještě není čas, aby sestoupila na Zemi a zachránila svět, ať je zákon stanoven jako první. Abraham porodí syna Izmaela z Hagaru a Bůh sestoupí na Sinaj a dá Mojžíšovi Zákon, který autor nazývá „stínem, ne pravdou“. Jednou v poledne se Bůh zjeví Abrahamovi a Abraham ho přijme. Hilarion také spojuje ostatní s tímto obrazem: Pán sestoupil do lůna Maiden a ona ho přijala. Bůh „otevřel lůno“ Sarah a porodí syna Izáka. Svobodná žena porodí svobodné dítě. To je druh milosti. Milost je již pravda, ne zákon, ani stín. Sarah si po chvíli všimne, že Izmael urazí Izáka. Požádala Abrahama, aby odvezl Hagara a jejího syna, a tak byli Židé vyhnáni ze své země, světlo Měsíce ustoupilo slunečnímu záření a Zákon ustoupil před Grace.
Hilarion dále pomocí biblických a evangelijních obrazů provádí další důležitou myšlenku o vstupu Ruska do rodiny křesťanských národů, o plnění starozákonních proroctví. Závěrečná část „Slova“ je věnována chvále princi Vladimíru. Podle Hilariona sám Vladimir zázračně přišel ke křesťanství a přivedl k němu veškerý svůj lid.