Zde jsou výpovědi z minulých let, kdy bylo poprvé zmíněno jméno „ruská země“ a z čeho název pochází a kdo dříve začal vládnout v Kyjevě - řekneme o tom.
O Slovanech
Po povodni a smrti Noeho sdílí jeho tři synové Zemi mezi sebou a souhlasí s tím, že se nebudou navzájem pronikat do svého majetku. Japheth jde do severních a západních zemí. Ale lidstvo na Zemi je stále jedno a na poli poblíž Babylonu již více než 40 let staví sloup do nebe. Bůh je však nespokojen, zničí nedokončený sloup silným větrem a rozptýlí lidi po celé Zemi a rozdělí je na 72 lidí. Z jednoho z nich pocházejí Slované, kteří žijí v majetku potomků Jafetových. Pak Slované přijdou k Dunaji a odtud se rozptýlí po zemi. Slované se pokojně usadili podél Dněpru a dostávali jména: někteří jsou rádi, protože žijí na poli, jiní jsou zvěři, protože sedí v lesích. Louky jsou relativně pokorné a tiché ve srovnání s jinými kmeny, jsou blažené před svými švagrami, sestrami, matkami a švagrem, a například vesničané žijí brutálně: zabíjejí se navzájem, jedí všechny druhy nečistot, nevědí manželství, ale poté, co se uklidnili, unesou dívky.
O cestě apoštola Andrewa
Svatý apoštol Andrei, který učí křesťanskou víru národům podél pobřeží Černého moře, přichází na Krym a dozví se o Dněpru, který je blízko jeho úst, a vznáší se Dněpru. Na noc se zastaví pod opuštěnými kopci na břehu a ráno se na ně podívá a obrátí se k učedníkům kolem sebe: „Vidíte tyto kopce?“ A on prorokuje: „Boží milost bude svítit na těchto kopcích - vznikne velké město a bude postaveno mnoho kostelů.“ A apoštol, který uspořádá celý obřad, vystoupí na kopce, žehná jim, ukončí a modlí se k Bohu. Na tomto místě se později objeví Kyjev.
Apoštol Andrei se vrací do Říma a říká Římanům, že se ve slovinské zemi, kde bude postaven Novgorod, bude každý den něco zvláštního: budovy jsou dřevěné, nikoli kamenné, ale Slovinci je žhnou ohněm, nebojí se ohně, svléknou si šaty a vypadají úplně nahí. , nezajímá-li se slušnost, jsou zabydleni kvasem, a navíc, kvas z belens (ohromující), začnou se svléknout s pružnými větvemi a dosáhnout se až do bodu, kdy se vynoří sotva naživu, a navíc se napíjejí ledovou vodou - a najednou ožívají. Když to slyší, Římané jsou ohromeni tím, proč se Slovinci mučí. Andrej, který ví, že slovinská slova jsou „přesličky“, vysvětluje hádanku bezohledným Římanům: „To je únos, ne mučení.“
O Kie
V zemi radostí žijí tři bratři, každý se svou rodinou sedící na kopci Dněpru. Jméno prvního bratra je Kiy, druhé je Cheek, třetí je Horeb. Bratři vytvářejí město, nazývají ho Kyjev jménem svého staršího bratra a žijí v něm. A nedaleko města se nachází les, ve kterém je louka chycena zvířaty. Cue jde do Konstantinopole, kde mu byzantský král uděluje velkou čest. Z Konstantinopole přichází Kiy do Dunaje, má rád jedno místo, kde staví malé město přezdívané Kievets. Místní obyvatelé ho však nenechají usadit. Kiy se vrací do svého právoplatného Kyjeva, kde důkladně končí svůj život. Cheek a Horeb také zemřou.
O Khazarech
Po smrti bratrů narazí kazazské oddělení na mýtinu a požaduje: „Zaplaťte nám hold.“ Glades se doporučuje a dávají od každé chaty meč. Khazarští válečníci to přinášejí svému knížeti a starším a chlubí se: „Aj, shromáždili nějaký nový hold.“ Starší se zeptali: „Odkud?“ Válečníci očividně neznali název kmene, který jim dal hold, a odpověděli pouze: „Shromážděni v lese na kopcích nad řekou Dněpru.“ Starší se zeptali: „Co ti to dali?“ Válečníci, kteří neznají jména přinesených věcí, tiše ukazují meče.Ale zkušení starší, kteří uhodli význam tajemné pocty, předpovídají princi: „Zlověstná pocta, ó princi. Dostali jsme ji s šavlemi, zbraněmi, ostrými na jedné straně a tyto přítoky mají meče a zbraně s dvojitým ostřím. Začnou nám uctívat hold. ““ Tato předpověď se splní, ruské knížata se zmocní Khazarů.
O názvu „Ruská země“. 852–862 let.
Zde se začíná používat jméno „Ruská země“: tehdejší byzantská kronika zmiňuje kampaň určitého Ruska na Konstantinopoli. Země je však stále rozdělena: Varangové berou hold severním kmenům, včetně Novgorodských Slovenů, a Khazarové vzdávají hold jižním kmenům včetně gladiátorů.
Severní kmeny vyhnají Varangiany nad Baltské moře, přestanou jim vzdávat hold a snaží se vládnout samy, ale nemají společný zákon, a proto jsou vtaženy do občanských sporů, vedou válku sebezničení. Nakonec se mezi sebou shodnou: „Podívejme se na jediného prince, ale mimo nás, aby nás vládl a soudil podle zákona.“ Estonský Chud, Novgorod Slovenes, Krivichi Slavs a Finno-Ugric všichni posílají své zástupce do zahraničí do jiných Varangiánů, jejichž kmen se jmenuje Rus. Toto je stejné běžné jméno jako jména jiných národností - „Švédi“, „Normané“, „Angličtina“. A čtyři uvedené kmeny nabízejí Rusku následující: „Naše země je obrovská ve vesmíru a bohatá na chléb, ale v ní není žádná státní struktura. Přijďte vládnout a vládnout nám. “ Tři bratři a jejich rodiny se toho ujmou, vezmou s sebou celé Rusko a přijedou (na nové místo): nejstarší z bratrů - Rurik - se posadí k panování v Novgorodu (poblíž Slovinska), druhý bratr - Sineus - v Bělozersku (poblíž Vesy), a třetí bratr - Truvor - v Izborsku (Krivichi). O dva roky později, Sineus a Truvor, zemře, veškerá moc je soustředěna Rurikem, který distribuuje město, aby ovládal jeho Varangians-Rus. Ze všech těch Varangiánů-Rusů vychází jméno (do nového státu) - „ruská země“.
O osudu Askolda a Dira. 862–882 let.
Rurik slouží dvěma bojarům - Askoldovi a Deerovi. Nejsou vůbec příbuznými Rurika, proto se ho v Konstantinopole se svými rodinami ptají (na službu). Plavou podél Dněpru a vidí město na kopci: „Čí je to město?“ Obyvatelé jim odpověděli: „Bydleli tři bratři - Kiy, Schek, Horeb - kteří stavěli toto město, ale zemřeli. A my tu sedíme bez vládce, vzdáváme hold bratrským příbuzným - Khazarům. “ Poté se Askold a Deer rozhodnou zůstat v Kyjevě, získat mnoho Varangiánů a začít vládnout zemi louky. A Rurik vládne v Novgorodu.
Askold a Dir jdou do války s Byzancí, dvě stě jejich lodí obléhá Konstantinopole. Počasí je klidné a moře klidné. Byzantský král a patriarcha se modlí za vysvobození od bezbožného Rusa a se zpěvem v moři roucho Panny Marie. A najednou bouře, vítr stoupá, vznikají obrovské vlny. Zametá ruské lodě, přivede je na břeh a vraky. Jen málo z Ruska se podařilo uprchnout a vrátit se domů.
Mezitím Rurik umírá. Rurik má syna Igora, ale je stále velmi malý. Proto před svou smrtí předá Rurik vládu svému příbuznému Olegovi. Oleg s velkou armádou, jejíž součástí jsou Varangiani, chud, Slovinci, všichni, Krivichi, zachycují jeden po druhém jižní města. Přijde do Kyjeva, zjistí, že Askold a Deere nelegálně vládnou. A skrýval své vojáky v lodích, plaval na molo s Igorem v náručí a poslal pozvání Askoldovi a Dirovi: „Jsem obchodník. Plavíme se do Byzance a posloucháme Olega a prince Igora. Pojďte k nám, vaši příbuzní. “ (Askold a Deer jsou povinni navštívit nově příchozího Igora, protože ze zákona nadále poslouchají Rurika, a proto jeho syna Igora; ano, Oleg je také svádí tím, že jim říká jeho mladší příbuzní; navíc je zajímavé vidět, jaké zboží obchodník nese.) Askold a Deer přijde na loď. Potom z lodi vyskočí skrytí vojáci. Vyjměte Igor. Soud začíná. Oleg vystavuje Askolda a Dira: „Nejste princové, dokonce ani z knížecí rodiny, ale já jsem knížecí rodina.A tady je syn Rurika. “ Askold i Dir jsou zabiti (jako podvodníci).
O činnostech Olega. 882–912 let.
Oleg zbývá panovat v Kyjevě a prohlašuje: "Kyjev bude matkou ruských měst." Oleg opravdu staví nová města. Kromě toho dobývá mnoho kmenů, včetně vesnice, a vzdává jim hold.
S nebývalou velkou armádou - jen dvěma tisíci lodí - jde Oleg do Byzancie a přichází do Konstantinopole. Řekové jsou připoutáni vstupem do zátoky, která se nachází v Konstantinopoli. Ale mazaný Oleg říká svým vojákům, aby si udělali kola a postavili na ně lodě. Na Konstantinopol fouká férový vítr. Válečníci zvedají plachty na poli a spěchají do města. Řekové vidí a bojí se a zeptají se Olega: „Nezničte město, vzdáme hold, co chcete.“ A jako znamení pokory mu Řekové přinášejí pochoutku - jídlo a víno. Oleg však nepřijímá občerstvení: ukáže se, že v něm je smíchán jed. Řekové jsou úplně vystrašení: „Toto není Oleg, ale nezranitelný světec, sám Bůh ho poslal k nám.“ A Řekové se modlí za Olega, aby uzavřel mír: „Dáme vše, co chcete.“ Oleg nastaví Řekům, aby vzdali hold všem vojákům na dvou tisících jeho lodí - dvanácti hřivny na osobu a čtyřicet vojáků na lodi - a další poctu velkým městům Ruska. Na památku vítězství zavěsil Oleg štít na branách Konstantinopole a vrací se do Kyjeva, nesoucí zlato, hedvábí, ovoce, vína a všechny druhy šperků.
Lidé nazývají Olega „vysílání“. Ale tady se na obloze objeví zlověstné znamení - hvězda ve tvaru kopí. Oleg, nyní žijící v míru se všemi zeměmi, si vzpomíná na svého milovaného válečného koně. Po dlouhou dobu tohoto koně nenasazoval. Pět let před odjezdem do Konstantinopole se Oleg zeptal moudrých mužů a kouzelníků: „Z čeho umřu?“ A jeden z kouzelníků mu řekl: „Zemřít na koni, kterého miluješ a jezdíš“ (to znamená, že na takovémto koni nejen žije, ale je mrtvý, a nejen celý, ale také jeho část). Oleg však jen jeho myslí a ne jeho srdcem rozuměl tomu, co bylo řečeno: „Už nikdy nebudu sedět na svém koni a ani ho neuvidím,“ nařídil, aby se kůň nakrmil, ale nevedl k němu. A teď Oleg volá nejstarší z ženichů a ptá se: „A kde je můj kůň, koho jsem poslal, aby se živil a hlídal?“ Ženich odpovídá: "Zemřel>." Oleg se začne kouzlit a urážet kouzelníky: „Ale moudří muži to nepředvídají správně, přesto mají lež - kůň umřel a já jsem naživu.“ A dorazí na místo, kde leží kosti a prázdná lebka jeho milovaného koně, sesedne a posměšně říká: „A z této lebky jsem čelil smrti?“ A pošlapává lebku nohy. A najednou z lebky vyčnívá had a kousne ho do nohy. Og tohoto Olega onemocní a umře. Magus se splní.
O smrti Igora. 913–945 let.
Po Olegově smrti začne nešťastný Igor konečně vládnout, který, i když se již stal dospělým, přešel pod Olegovu podřízenost.
Jakmile Oleg zemře, vesničané se zavřeli před Igorem. Igor jde do vesnice a ukládá jim větší poctu Olegově.
Pak Igor pokračuje v kampani do Konstantinopole a má deset tisíc lodí. Řekové od svých věží přes speciální dýmky jsou však přijímáni k tomu, aby hořící složení hodili na ruské věže. Rusové z ohně ohně vyskočí do moře a snaží se plavat pryč. Pozůstalí se vracejí domů a vypráví o hrozném zázraku: „Řekové mají něco jako blesky z nebe, pustili to dovnitř a spálili nás.“
Igor shromažďuje novou armádu na dlouhou dobu, dokonce ani nesouhlasí s Pechenegy, a znovu jde do Byzancie a chce pomstít svou hanbu. Jeho lodě pokrývají moře. Byzantský král posílá Igorovi své nejvýznamnější hrdiny: „Nechoď, ale vezmi hold, který Oleg vzal. K té poctě také přidám. “ Igor, který se plavil těsně před Dunajem, svolá četu a začne konzultovat. Opatrná skupina prohlašuje: „A co potřebujeme víc - nebudeme bojovat, ale dostaneme zlato, stříbro a hedvábí. Kdo ví, kdo zvítězí - ať už my, zda oni. Co, někdo bude souhlasit s mořem? Nakonec neprocházíme zemí, ale nad hlubinami moře - společná smrt pro všechny. “Igor se řídí pokyny jednotky, vezme řecké zlato a hedvábí na všechny válečníky, otočí se a vrací se do Kyjeva.
Ale Igorův chamtivý oddíl obtěžuje prince: "Dokonce i služebníci tvého guvernéra se svlékli a my, princovo družstvo, jsme nahí." Pojď, princi, s námi na poctu. A dostanete, a my. “ A Igor opět řídí velení četu, jde na počest vesničanů, mimoto svévolně zvyšuje poctu a četa vytváří vesničanům další násilí. Se shromážděným holdem byl Igor poslán do Kyjeva, ale po nějakém uvažování, který si přál víc, než se mu podařilo shromáždit pro sebe, se obrátil ke skupině: „Vrátíte se domů s vaším holdem a já se vrátím k obyvatelům vesnice, znovu se o sebe postarám.“ A s malým zbytkem družstva se otočí zpět. Vesničané se o tom dozvěděli a poradili se s Malem, se svým princem: „Jakmile se vlk udeří do ovcí, vyřízne celé stádo, pokud ho nezabije. Takže tohle: pokud ho nezabijeme, zničí nás všechny. “ A pošlou Igorovi: „Proč znovu přijdeš? Nakonec vzal veškerou poctu. “ Ale Igor je prostě neposlouchá. Poté, co se shromáždili, vesničané opustili město Iskorosten a snadno zabili Igora a jeho četu - obyvatelé Mala se vypořádali s malým počtem lidí. A pochovali Igora někde poblíž Iskorostenu.
O Olině pomstě. 945–946 let.
Když byl Oleg stále naživu, přinesl Igor z Pskova manželku jménem Olga. Po zavraždění Igory zůstává Olga sama v Kyjevě se svým dítětem Svyatoslavem. Vesničané plánují: „Jakmile zabijí ruského prince, vezmeme jeho manželku Olgu s naším princem Malem a uděláme vše, co chceme, se Svyatoslavem.“ A vesničané pošlou loď s dvaceti svými vznešenými lidmi do Olgy a odplují do Kyjeva. Olga je informována, že obyvatelé vesnice neočekávaně dorazili. Chytrá Olga přijímá vesničany v kamenné věži: „Vítejte, hosté.“ Vesničané nešťastně odpověděli: „Ano, přišli, princezno.“ Olga pokračuje v ceremoniálu přijímání vyslanců: „Řekni mi, proč jsi sem přišel?“ Derevlyjané zhruba rozložili: „Nezávislá Derevlyanská země nás poslala a rozhodla o následujícím. Zabili jsme vaši temnotu, protože váš manžel, jako hladový vlk, vše popadl a okradl. Naši princové jsou bohatí, udělali prosperující Derevlyanskou zemi. Tak jděte k vám za našeho prince Maly. " Olga odpovídá: „Opravdu se mi líbí, jak mluvíš. Můj manžel nemůže být vzkříšen. Proto vám ráno za přítomnosti svých lidí udělím zvláštní vyznamenání. Nyní jdete a pro budoucí velikost leží na vaší lodi. Ráno posílám pro vás lidi a řeknete: „Nebudeme jezdit na koních, nebudeme jezdit na kočárech, nebudeme chodit pěšky, ale nosit nás v lodi.“ A Olga nechala Derevlyany ležet v lodi (čímž se pro ně stala pohřební lodí), nařídila jim vykopat obrovskou a pouhou hrobovou jámu na nádvoří před věží. Ráno se Olga posadí do věže a posílá pro tyto hosty. Obyvatelé Kyjeva přicházejí do vesnice: „Olga vás vyzývá, abyste vám dal největší čest.“ Vesničané říkají: „Nebudeme jezdit na koních, nebudeme jezdit na motokárách, nebudeme chodit pěšky, ale nosit nás v lodi.“ A lidé z Kyjeva je nosili v člunu, vesničané se pyšně posadili, jejich zbraně akimbo a chytří. Přivedou je do Olgy na nádvoří a společně s věží je hodí do díry. Olga lpí na jámě a ptá se: „Je pro tebe cti hodná?“ Derevlyane teprve nyní hádal: „Naše smrt je ostudnější než Igorova smrt.“ A Olga přikazuje, aby je naplnila naživu. A usnou.
Nyní Olga pošle obyvatelům vesnice požadavek: „Pokud se mě ptáte podle pravidel manželství, pošlete ty nejvýznamnější lidi, abych si mohl s tvou ctí vzít svého prince. Jinak mě Kyjev nevpustí. “ Derevlyans volí nejpozoruhodnější lidi, kteří ovládají Derevlyansk zemi, a poslat pro Olgu. Zápasníci jsou a Olga, podle tradice hosta, je nejprve pošle do lázeňského domu (opět s pomstychtivou dvojznačností) a nabídne jim: „Umyjte se a zjevte se přede mnou.“ Zahřívají koupel, vesničané se do ní dostanou a jakmile se začnou umývat (jako mrtví), zamknou koupel.Olga nařídí, aby to zapálil, nejprve ze dveří, a vesničané všechno spálí (nakonec byli mrtví spáleni, jak bylo obvyklé).
Olga informuje Derevlyany: „Už k tobě jdu. Připravte hodně opojného medu ve městě, kde jste zabili mého manžela (Olga nechce vyslovovat jméno města, které nenávidí). Musím za svým manželem vykřiknout přes jeho hrob a darebáka. “ Vesničané přinášejí hodně medu a vaří. Olga s malou družinou, jako by měla být pro nevěstu, která je světlá, přichází do hrobu, truchlí nad svým manželem, říká jejím lidem, aby naplnili vysoký hrob nábřeží, a přesně podle zvyklostí, až po dokončení nalévání, nařídí, aby udělala liána. Vesničané se posadí k pití. Olga říká svým zaměstnancům, aby se starali o vesničany. Vesničané se ptají: „A kde je náš tým, který vám byl poslán?“ Olga dvojznačně odpoví: „Chodí za mnou s týmem mého manžela“ (druhý význam: „Následuj beze mě s týmem mého manžela“, to znamená, že oba jsou zabiti). Když se opijí vesničané, řekne Olga svým zaměstnancům, aby pili pro vesnické obyvatele (aby si je pamatovali jako mrtvé a tím dokončili trojzubec). Olga odejde, když nařídila, aby její skupina porazila Derevlyany (hra, která dokončí cestu). Bylo vyříznuto pět tisíc vesnických obyvatel.
Olga se vrací do Kyjeva, shromažďuje mnoho vojáků, jde do Derevlyanské země a porazí Derevlyany, kteří se proti ní postavili. Zbývající vesničané jsou zavřeni v Iskorostenu a Olga nemůže celé město vzít celé léto. Pak začne přesvědčovat obránce města: „Jak dlouho vidíš? Všechna vaše města se mi odevzdala, vzdávejte hold, kultivujte své země a pole. A budete hladovět, aniž byste vzdali hold. “ Vesničané přiznávají: „Rád bych vzdal jen hold, ale svého manžela stále pomstíte.“ Olga zákeřně ujišťuje: „Už jsem pomstila hanbu svého manžela a nebudu se pomstít. Poctu od vás vezmu po kousku (vzdávám hold podle prince Malua, to znamená, že zbavím nezávislost). Teď nemáte ani med, ani kožešinu, proto vás žádám málo (nedovolím vám opustit město kvůli medu a kožešinám, ale požádám vás o prince Mala). Dej mi tři holuby a tři vrabce z každého dvora, nebudu ti platit těžký hold jako můj manžel, proto se vás trochu zeptám (prince Malého). Jste vyčerpaní při obléhání, proto se vás trochu zeptám (princi Mala). Učiním s vámi mír a půjdu “(buď zpět do Kyjeva, nebo znovu k obyvatelům vesnice). Vesničané se radují, sbírají ze dvora tři holubice a tři vrabce a pošlou je Olze. Olga ujišťuje obyvatele vesnice, kteří k ní přišli, dárkem: „Takže jste se mi už podřídili. Jděte do města. Ráno vystoupím z města (Iskorosten) a jdu do města (buď do Kyjeva, nebo do Iskorostenu). “ Vesničané se vesele vracejí do města, říkají lidem slova Olgy, jak jim rozuměli, a radují se. Olga na druhé straně dává každému válečníkovi holub nebo vrabec, přikazuje jim, aby si ke každému holubi nebo vrabci připoutali poutač, zabalili jej malou šálu a navinuli ji nití. Když to začne ztmavnout, rozzuřená Olga nařídí vojákům, aby vypustili holuby a vrabce s ohněm. Holubi a vrabci létají do svých městských hnízd, holubi do holubic, vrabci létají pod okapem. Proto se rozsvítí dovecote, bedny, přístřešky, seno. Není tam žádný dvůr, kde hoří. A je nemožné uhasit oheň, protože všechny dřevěné nádvoří hoří okamžitě. Vesničané dojdou z města a Olga nařídí svým vojákům, aby je chytili. Vezme město a úplně hoří, zajme starší, částečně zabije ostatní lidi, částečně otroky vojáků, uvalí na zbývající vesničany těžký hold a jde po celé Derevlyanské zemi, stanoví povinnosti a daně.
O křtu Olgy. 955–969 let.
Olga přijíždí do Konstantinopole. Přichází k byzantskému králi. Král s ní hovoří, žasne nad její myslí a radami: „Je pro vás vhodné, abyste v nás vládl s Konstantinopoli.“ Okamžitě chápe nápovědu a říká: „Jsem pohan. Pokud mě máte v úmyslu pokřtít, pak mě sami pokřtíte. Pokud ne, nejsem pokřtěn. “ A král a patriarcha ji pokřtili.Patriarcha ji učí o víře a Olga, sklonící hlavu, stojí, poslouchá učení, jako mořská houba, opilá vodou. Jméno Elena se nazývá ve svém křtu, patriarcha jí žehná a nechá ji jít. Po křtu ji král volá a již upřímně prohlašuje: „Vezmu vás jako manželku.“ Olga namítá: „Jak si mě vezmeš, protože jsi mě pokřtil a nazval mě duchovní dcerou?“ To je mezi křesťany nezákonné a vy sami to víte. “ Sebevědomý král je naštvaný: „Vyměnil jsi mě, Olgy!“ Dává jí mnoho dárků a nechá jít domů. Jakmile se Olga vrátí do Kyjeva, car jí pošle vyslance: „Hodně věcí, které jsem ti dal. Slíbil jste, že se vrátíte do Ruska, že mi pošlete mnoho dárků. ““ Olga ostře odpovídá: „Počkejte na můj příjem, stejně jako na vás čekám, pak vám ho dám.“ A těmito slovy zabalila velvyslance.
Olga miluje svého syna Svyatoslava, modlí se za něj a za lidi celou noc a dny, živí svého syna, dokud nevyroste a nezraje, pak sedí se svými vnoučaty v Kyjevě. Pak se rozpadne a za tři dny zemře, protože na něm nevytváří trizni. Má kněze, který ji pohřbí.
O válkách Svyatoslava. 964–972 let.
Zralý Svyatoslav shromažďuje mnoho statečných válečníků a rychle putuje jako gepard mnoho válek. Při kampani nese po sobě vozíky, nemá kotel, nevaří maso, ale tence krájí koňské maso nebo zvíře, nebo hovězí maso, péct a jíst na uhlí; a nemá stan, ale v hlavě položí plst a sedlo. A jeho vojáci jsou stejnými stepi. Vysílá hrozby do zemí: „Půjdu za tebou.“
Svyatoslav jde k Dunaji, k Bulhary, porazí Bulhary, vezme osmdesát měst podél Dunaje a posadí se k panování zde v Pereyaslavts. Pechenegové zaútočili poprvé na ruskou zemi a obléhali Kyjev. Kievans pošle Svyatoslavovi: „Vy, princi, hledáte a chráníte zemi někoho jiného, ale opustili jste svou, ale Pechenegové nás téměř zajali. Pokud se nevrátíte a nebudete nás bránit, pokud se nebudete cítit líto své vlasti, pak nás Pechenegové zajmou. “ Svyatoslav a jeho četa rychle nasednou na koně, jezdí do Kyjeva, sbírají vojáky a hnát Pechenegy do pole. Ale Svyatoslav prohlašuje: „Nechci zůstat v Kyjevě, budu žít v Pereyaslavtsy na Dunaji, protože to je středem mé země, protože sem přináší všechna požehnání: z Byzancie - zlato, hedvábí, víno, různé druhy ovoce: z České republiky - stříbro; z Maďarska - koně; z Ruska - kožešiny, vosk, med a otroci. “
Svyatoslav odjíždí do Pereyaslavet, ale Bulhaři se před Svyatoslavem uzavřeli ve městě, pak s ním bojují, začíná velká bitva a Bulhaři téměř překonají, ale večer Svyatoslav vyhraje a vnikne do města. Zde Svyatoslav hrozně Řekům vyhrožuje: „Půjdu za tebou a dobývám tvé Konstantinopole, jako je tento Pereyaslavet.“ Řekové lhostejně navrhují: „Protože nejsme schopni odolat, vzdejte hold nám, ale řekněte nám, kolik vojáků máte, takže na základě celkového počtu můžeme každému bojovníkovi dát.“ Svyatoslav volá číslo: „Je nás dvacet tisíc“ - a přidává deset tisíc, protože Rusko má jen deset tisíc. Řekové však postavili proti Svyatoslavovi sto tisíc, ale nedávají hold. Vidí, že Rusko je mnoho Řeků a bojí se. Ale Svyatoslav přednáší odvážný projev: „Už nemáme kam jít. Odolejte nepříteli naší vlastní svobodné vůle i nedobrovolně. Ruskou zemi nebudeme hanbit, ale budeme zde ležet s kostmi, protože se nebudeme hanbit mrtvými, a pokud utíkáme, budeme se hanbit. Nebudeme utíkat, ale staneme se silní. Půjdu před tebou. “ Uskuteční se velké lomítko a Svyatoslav vyhraje, Řekové uprchnou a Svyatoslav přistoupí k Tsargradu, bojují a ničí města.
Byzantský král svolává své paláce v paláci: „Co dělat?“ Bojarům se doporučuje: „Pošlete mu dary, kousneme ho, ať už je chamtivý za zlato nebo hedvábí.“ Car poslal Svyatoslavovi zlato a hedvábí s jistým sofistikovaným dvorním dvorem: „Sledujte, jak vypadá, jaké jsou výrazy jeho tváře a průběh jeho myšlenek.“ Svyatoslavovi hlásí, že Řekové přišli s dárky. Objednává: „Enter“. Řekové před ním položili zlato a hedvábí. Svyatoslav odvrátil zrak a řekl svým služebníkům: "vezmi to pryč."Řekové se vracejí k caru a k bojarům a vyprávějí o Svyatoslavovi: „Dali mu dary, ale ani se na ně nepodíval a nařídil, aby byli odstraněni.“ Pak jeden z poslů králi nabídne: „Znovu ho zkontrolujte - pošlete mu zbraně.“ A přinášejí Svyatoslava meč a další zbraně. Svyatoslav ho přijme a chválí car, předá mu jeho lásku a líbá se mu. Řekové se opět vracejí ke králi a mluví o všem. A chlapci přesvědčí krále: „Kolik toho válečníka štěká, prostě zanedbává hodnoty a oceňuje zbraň. Dej mu hold. “ A dávají Svyatoslavovi hold a mnoho darů.
Svyatoslav s velkou slávou přichází do Pereyaslavet, ale vidí, jak malý oddíl odešel, protože mnozí zemřeli v bitvách, a rozhodne se: „Půjdu do Ruska a přivedu více vojáků. Král vidí, že nás je málo a obléhá nás v Pereyaslavts. Ruská země je ale daleko. A Pechenegové jsou s námi ve válce. A kdo nám pomůže? “ Svyatoslav se vydává na čluny na peřeje Dněpru. A Bulhaři z Pereyaslavců pošlou zprávu Pechenegům: „Svyatoslav projde kolem vás. Jde do Ruska. Má mnoho bohatství odebraných od Řeků a vězňů, aniž by jich bylo mnoho, ale jen málo jednotek. “ Pechenegové vstupují do peřejí. Svyatoslav se zastaví v zimě v peřejích. Dochází mu jídlo a v táboře začíná tak silný hlad, že pak hlava koně stojí polovinu hřivny. Na jaře však Svyatoslav plave přes peřeje, ale na něj zaútočí pechenegský princ Kurya. Svyatoslav je zabit, hlava je vzata, v lebce je vytažena mísa, lebka je venku spoutána a opilá.
O křtu Ruska. 980–988 let.
Vladimir byl synem Svyatoslava a pouze Olgy Keymastera. Po smrti jeho vznešenějších bratrů však Vladimír začíná vládnout v Kyjevě sám. Na kopci poblíž knížecího paláce postavil pohanské modly: dřevěný Perun se stříbrnou hlavou a zlatým knírem, kůň, Dazhbog, Stribog, Simargl a Mokosh. Obětují se jim, přinášejí své syny a dcery. Samotný Vladimír je chopen chtíčem: kromě čtyř manželek má v Vyšhorodu tři sta konkubíny, tři sta v Belgorodu a dvě sta v obci Berestov. Je nenasytný smilstvím: vede k sobě a ženatým ženám, obtěžuje dívky.
Volga Mohammedan Bulgars přijde k Vladimírovi a nabídne: „Ty, ach, princi, jsi moudrý a inteligentní, ale úplné vyznání ti není známo. Přijměte naši víru a čest Mohammeda. " Vladimir se ptá: „Jaké jsou zvyky vaší víry?“ Mohammedans odpovídá: „Věříme v jednoho boha. Mohammed nás učí tajné členy krájet, nejíst vepřové maso, nepít víno. Smilstvo se dá dělat všemi způsoby. Po smrti dá každý Mohammedan Mohammed sedmdesát krás, nejkrásnější z nich přidá krásu zbytku - takto bude každá žena. A kdokoli, kdo je v tomto světě ubohý, je tam taky. “ Je pro Vladimíra sladké poslouchat Mohammedany, protože on sám miluje ženy a mnoho smilství. Ale tady je to, co se mu nelíbí - obřízka členů a nejíst vepřové máji. A pokud jde o zákaz pití vína, Vladimir říká: „Zábava z Ruska pije, bez něj nemůžeme žít.“ Potom vyslanci papeže pocházejí z Říma: "Uctíváme jednoho Boha, který stvořil nebe, zemi, hvězdy, měsíc a celý život, a vaši bohové jsou jen kousky dřeva." Vladimir se ptá: „A jaké jsou vaše zákazy?“ Odpovídají: „Kdokoli jí nebo pije - vše pro slávu Boží.“ Ale Vladimir odmítá: „Vypadni, protože to naši otcové neuznali.“ Khazars židovské víry přicházejí: "Věříme v jediného boha Abrahama, Izáka a Jakuba." Vladimir má zájem: „Kde je tato vaše hlavní země?“ Odpovídají: „V Jeruzalémě.“ Vladimir se znovu sarkasticky zeptá: „Existuje?“ Židé se omlouvají: „Bůh se na naše otce zlobil a rozptýlil nás v různých zemích.“ Vladimír je rozhořčený: „Co učíš ostatní, ale sám jsi Bohem odmítnut a rozptýlen? Možná nám je takový osud nabídnut? “
Poté Řekové pošlou filosofa, který dlouhou dobu provolává Starého a Nového zákona Vladimirovi, ukazuje Vladimirovi oponu, na níž je vynesen Poslední soud, napravo spravedlivý radostně stoupá do nebe, vlevo se hříšníci touží po pekelném mučení.Veselý Vladimir si povzdechne: „Dobré pro ty na pravé straně; hořce k těm nalevo. “ Filozof říká: „Pak bude pokřtěn.“ Vladimir však odkládá: „Počkám trochu déle.“ Se ctí doprovází filosofa a svolává své bojary: „Jak chytrý řekneš?“ Bojarům se doporučuje: „Pošlete vyslance, aby zjistili, kdo, jako navenek, slouží svému bohu.“ Vladimir pošle deset důstojných a inteligentních: „Nejdřív choďte k bulharským Volgům, pak se podívejme na Němce a odtud k Řekům.“ Po cestě se poslové vrátí a znovu se scházejí Vladimirovští hrdinové: „Poslouchejme, co říkají.“ Poslové hlásí: „Viděli jsme, že Bulhaři v mešitě stojí bez opasku; uklonit se a posadit se; vypadají sem a tam jako šílenci; v jejich službě není radost, pouze smutek a silný zápach; takže jejich víra není dobrá. Potom viděli Němce vykonávat v chrámech mnoho služeb, ale v těchto službách neviděli žádnou krásu. Ale když nás Řekové přivedli na místo, kde slouží svému Bohu, byli jsme zmatení - v nebi nebo na zemi, protože nikde na Zemi není taková podívaná, kterou nedokážeme popsat. Řecká služba je nejlepší ze všech. “ Bojarové dodávají: „Kdyby byla řecká víra špatná, pak by to vaše babička Olga nepřijala a byla moudřejší než všichni naši lidé.“ Vladimir se váhavě ptá: „Kde dostaneme křest?“ Bojarové odpoví: „Ano, kdekoli chcete.“
A uplyne rok, ale Vladimir stále není pokřtěn, ale nečekaně jde do řeckého města Korsun (na Krymu), obléhá ho a při pohledu na oblohu slibuje: „Když to vezmu, pokřtím se.“ Vladimir bere město, ale opět není pokřtěn, ale při hledání dalších výhod požaduje od byzantských králů-spolu-vládců: „Váš slavný Korsun vzal. Slyšel jsem, že máš sestru. Pokud jí nedáte za manželství, vytvořím Constantinople stejně jako Korsun. “ Králové odpověděli: „Není dovoleno, aby se křesťané oženili s pohany. Pokřtít, potom pošleme sestru. “ Vladimir trvá na tom: „Nejprve pošlete moji sestru a ti, kdo s ní přijdou, mě pokřtí.“ Král poslali sestru, hodnostáře a kněze do Korsunu. Korsunians se setkal s řeckou královnou a poslal ji na oddělení. V tuto chvíli Vladimírovi bolí oči, nevidí nic, má strach, ale neví, co dělat. Pak královna naléhá na Vladimíra: „Pokud se chcete této nemoci zbavit, okamžitě ji pokřtěte. Pokud ne, pak se nemoci nezbavíte. “ Vladimir zvolal: „No, pokud je to pravda, pak bude křesťanský Bůh skutečně největší.“ A říká mu, aby pokřtil. Korsunský biskup s kněžími carské ho pokřtí v kostele uprostřed Korsunu, kde je trh. Jakmile biskup položí ruku na Vladimíra, okamžitě to jasně uvidí a dovede královnu k manželství. Mnoho z Vladimíra je také pokřtěno.
Vladimir s carskými a korsunskými kněžími jede do Kyjeva, okamžitě mu řekne, aby svrhl modly, rozřezal některé, spálil jiné, Perun rozkázal svázat koně za ocas a přetáhnout ho k řece, a dvanáct mužů ho přimělo držet se holemi. Vrhnou Peruna do Dněpru a Vladimir nařídí speciálně určeným lidem: „Pokud zjistíte, že lpíte na místech, tlačte ho hůlkami, dokud ho nepřesáhne prahy.“ A objednané splnit. A pohané truchlí nad Perunem.
Pak Vladimir pošle Kyjev a prohlásí jeho jménem: „Bohatý nebo chudý, dokonce i žebrák nebo otrok, - já ho ráno považuji za svého nepřítele, který nebude na řece.“ Lidé jdou a hádají se: „Kdyby to nebylo k dobrému, pak by princ a bojarové nebyli pokřtěni.“ V dopoledních hodinách jde do Dněpru Vladimir s karitsynskými a korsunskými kněžími. Shromažďuje se nespočet lidí. Část vstupuje do vody a stojí: někteří na krku, jiní na hrudi, děti u břehu, děti v náručí. Neumístěné putování v očekávání (nebo: ti, kdo jsou pokřtěni, stojí na brodu). Kněží na břehu modlitby ano. Po křtu se lidé rozptýlí do svých domovů.
Vladimir nařizuje městům, aby stavěli kostely v místech, kde bývaly modly, a aby přivedl lidi do všech měst a vesnic na křest, začal sbírat děti od své šlechty a dávat knihy k výuce. Matky takových dětí na ně volají, jako by na mrtvé.
O boji proti Pechenegům. 992 - 997 let.
Pechenegové přicházejí a Vladimir jde proti nim. Na obou stranách řeky Trubezh, u brodu, se jednotky zastaví, ale každá armáda se neodváží jít na opačnou stranu. Pak se pechenegský princ přiblíží k řece, zavolá Vladimírovi a nabídne: „Pojďme postavit tvého bojovníka a já já. Pokud váš zápasník zasáhne moje do země, pak jsme tři roky bojovali; pokud můj bojovník zasáhne tvoje, bojujeme tři roky. “ A rozdělil se. Vladimir pošle do svého tábora ohlasy: „Existuje někdo, kdo bojuje s Pechenegem?“ A nikde není touha. A ráno přijdou Pechenegové a přinesou své stíhačky, ale naše ne. A Vladimir začne truchlit a stále se obávat všech svých vojáků. Nakonec k princi přišel starý válečník: „Šel jsem do války se čtyřmi syny a nejmladší syn zůstal doma. Od dětství není nikdo, kdo by to překonal. Nějak jsem na něj zavrčel, když zmačkal kůži, rozzlobil se na mě a frustrovaně vytrhl ze svých rukou syrovou podrážku. “ Tento syn je přiveden k šťastnému princi a princ mu vše vysvětlí. Ale není si jistý: „Nevím, jestli můžu bojovat s Pechenegem. Nech mě být testován. Je tu býk velký a silný? “ Najděte velkého a silného býka. Tento nejmladší syn řekne býkovi, aby rozzlobil. Položili na býka horké železo a pustili ho. Když kolem tohoto syna vběhne býk, uchopí býka rukou po boku a trhá kůži masem, stejně jako ho uchopil rukou. Vladimir dovoluje: „Můžeš bojovat s Pechenegem.“ A v noci řekne vojákům, aby se po souboji okamžitě vydali k Pechenegům. Ráno přicházejí Pechenegové a volají: „Co, neexistuje žádný bojovník? A náš je připraven. “ Obě jednotky konvergují Pechenegy k uvolnění svého bojovníka. Je obrovský a děsivý. Ukázalo se, že zápasník z Vladimir Pecheneg ho vidí a směje se, protože je navenek obyčejný. Vymezte místo mezi oběma vojsky, nechte bojovníky. Zahájí boj, pevně se sevřou, ale naše ruce dusí Pecheneg k smrti a hodí ho na zem. Naše vydávají výkřik a Pechenegové uprchnou. Rusové za nimi honí, bičují a honí je. Vladimír se raduje, položí město na tento brod a nazývá ho Pereyaslavty, protože naše mládí zachytilo slávu od Pechenegova hrdiny. Vladimir dělá z tohoto mladého muže a jeho otce skvělé lidi a vrací se do Kyjeva s vítězstvím a velkou slávou.
O tři roky později přijdou Pechenegové do Kyjeva, Vladimir s nimi vyrazí malý oddíl, ale nestojí v boji, běží, schovává se pod mostem a stěží uniká nepřátelům. Spasení se koná v den Proměnění Páně a pak Vladimir slibuje, že církev dá ve jménu Svaté Proměnění. Poté, co se zbavil Pechenegů, Vladimir zřídí kostel a uspořádá velkou oslavu nedaleko Kyjeva: příkazy vařit tři sta kotlíků medu; svolává jeho bojary, posadnikov a starší ze všech měst a mnoho dalších lidí; rozdává bezbožníkům tři sta hřivny. Po oslavě osmi dnů se Vladimir vrací do Kyjeva a pořádá velkou dovolenou, svolává bezpočet lidí. A stejně tak každý rok. Umožňuje každé chudé a ubohé osobě přijít k knížecímu soudu a získat vše, co potřebuje: pití, jídlo a peníze z pokladny. Rovněž nařizuje přípravu vozů; naložte je chlebem, masem, rybami, různým ovocem, medovými sudy, sudy z kvasu; vezměte Kyjev a zavolejte: „Kde jsou nemocní a slabí, neschopní chodit a dostat se k princovskému soudu?“ Nařídí distribuovat vše, co je potřeba.
A s Pechenegy probíhá válka. Přicházejí a obléhají Belgorod na dlouhou dobu. Vladimir nemůže poslat pomoc, protože nemá válečníky a existuje spousta Pechenegů. Město je velmi hladové. Obyvatelé města se rozhodnou: „Nakonec zemřeme hladem.Je lepší se odevzdat Pechenegům - někoho zabijí a někoho nechají žít. “ Jeden starší muž, který u veche nebyl, se zeptal: „Proč bude veche?“ Je informován, že lidé se ráno Pechenegům odevzdají. Pak se starý muž zeptá starších měst: „Poslouchej mě, nevzdávej se dalších tří dnů, ale udělej, co přikazuji.“ Slibují. Starý muž říká: „Seškrábněte alespoň hrst ovsa, pšenice nebo otrub.“ Najdou. Starý muž řekne ženám, aby si vytvořily chatterbox, na kterém se želé líbají, pak nařídí vykopat studnu, vložit do ní nádobu a naplnit ji chatterboxem. Pak starý muž nařídí vykopat druhou studnu a dát tam také kádu. A pošle hledat med. Najdou košík medu, který byl ukryt v princově sklepě. Starý muž nařídí připravit medový vývar a naplnit nádobu do druhé studny. Ráno nařídil poslat Pechenegům. Poslaní měšťané přicházejí do Pechenegů: "Vezměte nás jako rukojmí a vy - asi deset lidí - vstoupíte do našeho města a uvidíte, co se tam děje." Pechenegové triumfují v domnění, že se měšťané vzdají, vezmou z nich rukojmí a sami do města pošlou své vznešené lidi. A měšťané, učeni chytrým starcem, jim řekli: „Proč se ničíte? Můžeš nás zastavit? Počkejte alespoň deset let - co můžeme dělat? Máme jídlo ze země. Pokud tomu nevěříte, podívejte se na vlastní oči. “ Obyvatelé města přinášejí Pechenegy do první studny, nabírají chatovací box s kbelíkem, nalije do hrnců a vaří želé. Poté, co vzali želé, přistoupili s Pechenegy do druhé studny, nabrali medový med, přidali ho do želé a začali jíst - první sami (ne jed!), Následovali Pechenegové. Pechenegové jsou překvapeni: „Naši princové tomu nebudou věřit, pokud to sami nezkusí.“ Obyvatelé města je vyplňují celou karamelkou želé a medem ze studní. Část Pechenegů s trezorem se vrací ke svým knížatům: ti, kdo vařili, jedli a také byli ohromeni; pak si vymění rukojmí, zvednou obléhání města a jdou domů.
O odvetných opatřeních proti čarodějům. 1071 g
Čaroděj přichází do Kyjeva a spolu s lidmi předpovídá, že po čtyřech letech bude Dněpr stékat zpět a země budou měnit místa: řecká země by měla být nahrazena ruskou a ruská země řeckou a další země budou vyměněny. Neznalosti věří kouzelníkovi, ale opravdoví křesťané ho pronásledují: „Ty tě pobaví ničením.“ A tak se mu to stane: během noci zmizí.
Ale dva magici se objevují v Rostovské oblasti v době selhání plodiny a prohlašují: „Víme, kdo schovává chléb.“ A když šli po Volze, bez ohledu na to, k jakému volostu přijdou, okamžitě obviňují vznešené ženy, které údajně skrývají ten chléb, ten - med, ten - ryba a to - kožešiny. zdá se, že se protínají a (pravděpodobně zevnitř) vytáhnou chléb nebo ryby. Mnoho žen je magie a je zabito a jejich majetek je odebrán pro sebe.
Tito magie přicházejí do Beloozera as nimi už tři sta lidí. V této době sbíral hold od bílých občanů guvernér kyjevského prince Yan Vyshatič. Ian zjistí, že tito magici jsou jen smradlavci Kyjevského prince, a pošle rozkaz lidem doprovázejícím magi: „Dej mi je.“ Ale lidé ho neposlouchají. Pak k nim přichází sám Yang s dvanácti válečníky. Lidé, kteří stáli poblíž lesa, jsou připraveni zaútočit na Jana, který k nim přistupuje pouze se sekerou v ruce. Z těchto lidí vyšli tři lidé, přistoupili k Yanovi a vyděsili ho: „Jdete na smrt, nejděte.“ Ian nařídí, aby byli zabiti, a přejde k ostatním. Spěchají na Yana, jeho přední strana postrádá sekeru a Yan ho zastavuje, zasáhne ho zadní stranou téže sekery a řekne bojovníkům, aby nasekali ostatní. Lidé utekli do lesa a zabíjeli Janovova kněze. Jan vstoupí do Bělozerska a vyhrožuje obyvatelům: "Pokud se Magi nezbavíte, pak vás nenechám rok." Belozersky jděte, zajměte Magi a jděte k Ianovi.
Jan vyslýchá Magi: „Proč jsi zabil tolik lidí?“ Magi odpoví: „Skrývají chléb. Když je zničíme, dojde ke sklizni.Pokud si přejete, vezmeme přímo před vámi obilí nebo rybu nebo něco jiného. “ Ian usvědčuje: „Toto je úplný podvod. "Bůh stvořil člověka ze Země, člověka pronikají kosti a krevní žíly, v něm není nic víc." Objekt Magi: „Jsme to my, kdo víme, jak byl člověk stvořen.“ Jan říká: "No, jak to myslíš?" Magi rant: „Bůh se umýval ve vaně, potil se, otřel si hadr a hodil ho z nebe na zem. Satan se hádal s Bohem, který stvořil člověka z hadrů. A ďábel stvořil člověka a Bůh do něj vložil duši. Proto, když člověk umře, tělo jde na Zemi a duše jde k Bohu. “ Yang zvolal: „Jakému bohu věříte?“ Magi volá: "V Antikristu." Jan se ptá: „Kde je?“ Magi odpoví: „Sedí v propasti.“ Jan vyslovuje větu: „Co je to za boha, protože sedí v propasti? Toto je démon, bývalý anděl, sesazený z nebe na jeho aroganci a čekající v propasti, když Bůh sestupuje z nebe a dá ho do pout, spolu se služebníky, kteří věří v tohoto antikrista. A také musíte mou mouku vzít sem a po smrti - tam. “ Magi se může pochlubit: „Bohové nám říkají, že pro nás nemůžete udělat nic, protože můžeme odpovědět pouze na samotného prince.“ Ian říká: „Bohové ti lžou.“ A nařídil jim, aby je zbili, strhli z vousů kleštěmi, roubili je, přivázali je ke stranám lodi a postavili tuto loď před něj podél řeky. Jan se po chvíli zeptá Magi:
"Co ti teď říkají bohové?" Magi odpoví: „Bohové nám říkají, že bychom od vás neměli být naživu.“ Ian potvrzuje: „Je to správně řečeno.“ Kouzelníci ale Yanu slibují: „Pokud nás pustíte, budete v pořádku. A pokud nás zničíte, budete dostávat mnoho zármutku a zla. “ Ian odmítá: "Jestli tě nechám jít, potom bude zlo od Boha. A jestli tě zničím, bude pro mě odměna." A obrátí se k místnímu doprovodu: „Kteří z vás příbuzní jsou těmito magii zabiti? A lidé kolem něj přiznávají - jeden: „Mám matku“, další: „Sestra“, třetí: „Děti“. Ian volá: „Pomstte se.“ Oběti chytí Magi, zabijí je a pověsí na dub. Následující noc medvěd vyleze na dub, okusuje je a sní. Mudrci také zahynuli - viděli toho druhého, ale nepředvídali jejich smrt.
Další kouzelník začíná vzrušovat lidi již v Novgorodu, svádí téměř celé město, chová se jako jistý bůh, tvrdí, že všechno předvídá, a rouhá se křesťanské víře. Slibuje: „Před všemi řekami překročím řeku Volchov, jako by byl na souši.“ Každý mu věří, potíže začínají ve městě, chtějí biskupa zabít. Biskup si oblékne roucho, vezme kříž, odejde a řekne: „Kdo věří v čaroděje, nech ho následovat. Kdo věří (v Boha), nech ho následovat kříž. “ Lidé jsou rozděleni do dvou částí: princ Novgorod a jeho skupina se shromáždili u biskupa a zbytek lidu šel k čaroději. Mezi nimi jsou střety. Princ schovává sekeru pod pláštěm a přichází ke kouzelníkovi: „Víte, co se stane ráno a večer?“ Čaroděj chválí: „Uvidím ve všem.“ Princ se ptá: „Víte, co se stane teď?“ Magus je důležitý: „Budu dělat velké zázraky.“ Princ popadne sekeru, uřízne kouzelníka a padne mrtvý. A lidé nesouhlasí.
O oslepení terebovského prince Vasilka Rostislaviče. 1097 g.
Následující knížata se shromažďují pro radu, aby si udrželi mír mezi sebou: vnoučata Jaroslava Moudrého od jeho různých synů Svyatopolka Izyaslaviče, Vladimíra Vsevolodoviče (Monomakh), Davyda Igoreviče, Davyda Svyatoslaviče, Olega Svyatoslaviče a vnuka Jaroslava Vasilana. Kníže se navzájem přesvědčují: „Proč ničíme ruskou zemi a hádáme se mezi sebou? A Polovci se snaží narušit naši zemi a radovat se, když mezi námi bude válka. Od této chvíle se jednomyslně sjednocujeme a zachováváme ruskou zemi. Ať každý vlastní pouze svou vlast. “ A na to políbí kříž: „Od nynějška, pokud někdo z nás jde proti komu, budeme všichni proti tomu, a poctivý kříž a celá ruská země.“ A když se políbili, rozptýlili se podle otců svých.
Svyatopolk s Davydem Igorevičem se vrací do Kyjeva.Někdo postaví Davydu: „Vladimir se spikl s Vasilkem proti Svyatopolkovi a tobě.“ Davyd věří falešným slovům a říká Svyatopolkovi Vasilkovi: „Spikl se s Vladimírem a pokouší se proniknout na mě a tebe. Postarej se o hlavu. “ Svyatopolk v zděšení věří Davydovi. Davyd nabízí: „Pokud nezachytíme Vasilku, nebude v Kyjevě nebo pro Vladimíra Volyňského vládnout vám.“ A Svyatopolk ho poslouchá. Ale Vasilko a Vladimir o tom nic nevědí.
Vasilko přichází uctívat v klášteře Vydubychi poblíž Kyjeva. Svyatopolk mu pošle: „Počkej do mého jmenného dne“ (o čtyři dny později). Vasilko odmítá: „Nemůžu se dočkat, jako by doma nebyla válka (v Terebovlu, západně od Kyjeva).“ Davyd říká Svyatopolkovi: „Víte, on s vámi nepočítá, i když je ve vaší vlasti. A když půjde do svého vlastnictví, uvidíte, jak budou vaše města obsazena, a vzpomínáte si na mé varování. Zavolej mu hned teď, popadni ho a dej mi to. “ Svyatopolk pošle Cornflowerovi: „Protože nebudeš čekat na mé svátek, pojď hned teď a posaď se spolu s Davydem.“
Vasilko jde do Svyatopolka, jak se jeho válečník setkává a odrazuje: „Nechoď, princi, zabaví tě.“ Ale Vasilko nevěří: „Jak mě zabaví? Jen políbil kříž. “ A přichází s malým oddílem k knížecímu soudu. Splňuje ho
Svyatopolk, jdou do chaty a Davyd přichází, ale sedí jako hlupák. Svyatopolk zve: „Pojďme snídat.“ Vasilko souhlasí. Svyatopolk říká: "Budeš tady sedět a já si to objednám." A vyjde. Vasilko se snaží mluvit s Davidem, ale nemluví a neposlouchá s hrůzou a podvodem. Poté, co se trochu posadil, vstal Davyd: „Půjdu pro Svyatopolka a ty si sedni.“ Jakmile Davyd vyjde, Vasilko se zamkne, pak se zavěsí do dvojitých pout a na noc se bude hlídat.
Následující den Davyd Svyatopolkovi oslepí Vasilku: „Pokud tak neučiníte a necháte ho jít, nebudete vládnout ani tobě, ani mně.“ Ve stejnou noc je Vasilka v poutech na vozíku transportována do města deset mil od Kyjeva a zavedena do nějaké chaty. Vasilko v tom sedí a vidí, že pastýř Svyatopolk ostří nůž a uvědomí si, že ho oslepí. Zde přicházejí ženichi, poslaní Svyatopolkem a Davidem, rozložili koberec a pokusili se srazit Cornflower, který zoufale bojuje. Ale jiní také buší, klepou na Vasilku, spojí ho, popadnou desku ze sporáku, položí ji na hruď a sedí na obou koncích desky, ale stále ji nemohou držet. Poté se přidají další dva, vyjmou druhou desku z trouby a rozdrtí Vasilku tak silně, že mu praskne hrudník. Pastýř drží nůž a přiblíží se k Vasilkovi Svyatopolkovovi a chce ho držet v oku, ale chybí mu a uřízne mu tvář, ale opět strčí nůž do oka a uřízne jablko (duhově s žákem), pak druhé jablko. Vasilko leží jako mrtvý. A jako mrtvý muž ho vzali s kobercem, naložili ho na vozík a odvedli ho do Vladimir-Volynského.
Cestou se zastaví na oběd na trhu ve Zvizhdenu (město západně od Kyjeva). Stáhli zkrvavenou košili z chrpy a dali ji na praní lana. Když se umyla, nasadila na něj a začala truchlit Cornflower, jako by byla mrtvá. Vasilko se probouzí, uslyší výkřik a zeptá se: „Kde jsem?“ Odpovídají mu: „Ve Zvizhdenu.“ Požádá o vodu a po pití si pamatuje, cítí košili a říká: „Proč mi to sundali? Přál bych si, abych v této krvavé košili přijal smrt a objevil se před Bohem. “
Potom Vasilka spěšně přivedl zamrzlou cestu do Vladimira Volyňského a Davyda Igoreviče s sebou, jako by s nějakým úlovkem. Vladimir Vsevolodovič se v Pereyaslavts učí, že Vasilko je zajat a oslepen, a je zděšen: „Takové zlo se v ruské zemi nestalo ani s našimi dědy, ani s našimi otci.“ A okamžitě pošle Davydu Svyatoslaviči a Olegovi Svyatoslaviči: „Shromáždíme a napravíme toto zlo, které bylo vytvořeno v ruské zemi, navíc mezi námi bratry.Nyní bratr bratr nyní začne zabíjet a ruská země zahyne - naši nepřátelé, Polovtsy, to vezmou. “ Shromáždí se a pošlou Svyatopolkovi: „Proč oslepil svého bratra?“ Svyatopolk se omlouvá: „To jsem nebyl já, kdo jsem ho oslepil, ale Davyd Igorevich.“ Ale princové proti Svyatopolku namítají: „Vasilko není zajat ve městě Davydov (Vladimir-Volyn) a oslepen, ale ve vašem městě (Kyjev) zajat a oslepen. Ale protože to Davyd Igorevič udělal, popadněte ho nebo ho odvezte pryč. “ Svyatopolk souhlasí, princové líbají kříž před sebou a uzavírají mír. Potom princové vyhnali Davyda Igoreviče z Vladimira Volyňského, dali mu Dorogobuzha (mezi Vladimirem a Kyjevem), kde zemřel, a Vasilko znovu vládne v Terebovlyi.
O vítězství nad Polovtsy. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich a Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) se svými jednotkami se scházejí v jednom stanu na kampaň proti Polovtsy. Svyatopolkova jednotka odradila: „Teď je jaro - poškodíme ornou půdu, pustošíme smědy.“ Vladimir se za ně stydí: „Je vám líto koně, ale nelíbí se vám samotný zápach? Koneckonců, směrd se začne plouvat, ale přijde Polovtsian, zabije směd se šípem, kůň ho vezme pryč, půjde do jeho vesnice a zabaví svou ženu, děti a veškerý svůj majetek. “ Svyatopolk říká: "Jsem připraven." Posílají ostatním princům: „Pojďme do Polovtsy - buď žít nebo zemřít.“ Shromážděné jednotky dorazily na peřeje Dněpru a jezdily z ostrova Khortitsa po čtyři dny na poli.
Když se dozví, že Rusko přichází, přijde k radu nespočet Polovců. Princ Urusoba nabízí: „Zeptejme se na svět.“ Ale mladí lidé říkají Urusobe: „Pokud se bojíte Ruska, pak se nebojíme. Porazíme je. “ A pollovské pluky, stejně jako nekonečná jehličnatá houba, se přibližují k Rusku a Rusko je proti nim. Tady, z pohledu ruských vojáků, velké hrůzy, strachu a úcty zaútočí na Polovtsy, jsou jako v zdřímnutí a jejich koně jsou bez seznamů. Naše, kůň a noha, vesele zaútočí na Polovtsy. Polovtsijci běží a Rusové je bičují. V bitvě bylo zabito dvacet Polovců, včetně Urusoby, a Belduzya je zajat.
Rusští knížata sedí, porazí Polovtsy, přivedou Belduze a nabídne si zlato, stříbro, koně a dobytek. Ale Vladimir říká Belduzu: „Kolikrát jsi přísahal (nebojoval) a přesto napadl ruskou zemi. Proč jste potrestali své syny a svou rodinu, abyste neporušili přísahu a prolili jste křesťanskou krev? Teď nech svou hlavu v krvi. “ A nařídil zabít Belduze, který je rozřezán na kousky. Kníže berou dobytek, ovce, koně, velbloudy, jurty s majetkem a otroky a vracejí se do Ruska s velkým počtem zajatců, se slávou a velkým vítězstvím.