Celá kniha je postavena na hranici analytického, groteskního eseje a satirického vyprávění. Co je to za stvoření - Taškentský občan - a co touží? A touží po jediné věci - „Jezte!“. V každém případě, za cokoli. A Taškent se stává zemí osídlenou lidmi, kteří opustili Rusko jako zbyteční občané Taškentu. Taškent se nachází tam, kde bijí do zubů a kde legenda Makar má právo na občanství, nejezdí telata, to je - všude. Taškent existuje doma i v zahraničí a skutečný Taškent existuje v morech a srdcích člověka. A i když na jedné straně, kdekoli pliváte, máme lidi Taškentu všude, na druhé straně, stát se Taškentským občanem není tak jednoduché. Ve většině případů je Taškentský občan ušlechtilým synem, jeho vzdělání je klasické a odpařuje se ihned po opuštění školní lavice, což nebrání Taškentskému občanovi, aby byl architektem a odvážným, protože bohové nespálili hrnce.

Vypravěč pak pokračuje ve své osobní zkušenosti, vzpomíná na svou výchovu v jedné z vojenských škol. Základy vzdělávání jsou následující: v zemi neexistují žádné plody civilizace; měli bychom je pouze předávat, nehledět na to, co vysíláme. K provedení této ušlechtilé věci je hrdina poslán samozřejmě do Petrohradu, kde se dostane schůzku s Pierrem Nakatnikovem, jeho bývalým spolužákem, líným psem a booby, který dosáhl známých stupňů. Zde jsou objasněny základní principy civilizační činnosti: ruský tábor a ruský vozík; a co je nejdůležitější, občan Taškentu dostává peníze od státní pokladny na oficiální vzdělávací potřeby; nastoupí do vlaku a ... ožije buď v Tule, nebo v provincii Ryazan - bez peněz, bez věcí; si pamatuje pouze jednu: "Pila jsem ...".

Teď, alespoň naše vlastní ruské provincie by byly civilizovány, pokud by to nebylo možné s cizími. Za tímto účelem k obecnému volání: „Kluci! Bůh s námi!" - v létě v Petrohradu, který byl mučen povodní (pevnost Peter a Paul, poslední pevnost, odtrhla se a už plávala), se shromáždili prospektoři Taškentu.

Výběr způsobilých lidí byl založen na národně-náboženských základech: čtyři sta Rusů, dvě stě Němců s ruskými dušemi, třicet tři cizinců bez duše a třicet tři katolíků, kteří se ospravedlnili tím, že nešli do žádného kostela. Zahájí se asimilační práce: odřízly odříznuté dívky na Nevsky Prospect; v noci propukli do nezvaných bytů, které mají knihy, papír a peří, a všichni žijí v civilním manželství. Zábava se neočekávaně přeruší, když občan Taškentu omylem bičuje státního poradce Peremolova.

Autor popisuje následující exempláře obyvatel Taškentu jako patřící do přípravné kategorie. Takže Olga Sergeevna Persiyanova, zajímavá vdova, která přiletěla do Paříže, má syna Nicolase, čistou „panenku“, kterou vychovává teta a strýc, aby z něj udělal šlechtice. Protože je maminka přesvědčena, že se po návratu domů a chytání své „panenky“ již ve více či méně zralém věku podařilo dosáhnout cíle. Úplné krédo mladých potomků se však odehrává v panství Perkali, kam přichází na letní dovolenou a kde se setkává se svým sousedem, o něco starším než on, Pavel Denisych Mangushev. Mladý Taškentský muž a jeho matka již používají své slogany a transparenty: nedělám revoluce, nedělám spiknutí, nepřipojuji se k tajným společnostem, nechávám přinejmenším ženy k mému losu! nežije v klidu, stejně jako v Rusku, jen proto, že nedělá nic, a nikdo se vás nedotkne ... Ve společnosti přísahajícího Taškenta, který káže, že by měli, vlastníci půdy, zůstat na svých místech, jsou honováni, na večeři a na librách, pro kontrolu stáje a další složení: naši Rusové se cítí více nakloněni práci v terénu, jsou špinaví, ale pro pluh - je to kouzlo ... Ale prázdniny končí, nenávistné studie nějak končí, maminka koupí posádku, nábytek, zařídí byt - „skutečný hnízdo ", odkud je slyšet šedá Taškent, obrátil se na neznámého nepřítele:" A teď budeme bojovat! .. "

A na pódium letí nový typ občana Taškentu se štítkem „kat“. Tato osoba je jedním z žáků uzavřené vzdělávací instituce pro děti z chudých šlechtických rodin a akce se koná na konci 30. let. Khlynov dostal přezdívku „popravčí“, protože poté, co se dozvěděl, že jeho nadřízení ho chystají vyloučit z bezprecedentní lenivosti, podal petici, která ho podle uvážení zemské vlády označila za popravčího. Míra krutosti a síly v tomto nešťastném hloupém neviditelném. Jeho spoluobčané se třesou a jsou nuceni s ním sdílet zásoby, zatímco učitelé, kteří využívají skutečnosti, že Khlynov se třese se všemi úřady, se mu nemilosrdně vysmívají. Jediným přítelem Khlynova je Golopyatov, přezdívaný „Agashka“. Společně stoicky snášejí týdenní bičování, společně provádějí rekordy, buď nemilosrdně mutují, nebo sdílejí zkušenosti, se kterými strýc bojuje; nyní upadá do otupělé necitlivosti a pak pije slepici někde v temném rohu. Příbuzní si pamatují Khlynov teprve před začátkem letní dovolené, pak ho vezmou na statek, který je uprostřed vesnice Vavilova.

Kromě otce a matky popravčího Pyotra Matveicha a Ariny Timofeevny zde žijí také dva dospívající synové, jejich starý dědeček Matvey Nikanorych a bratr Sofron Matveich. Rodina má podezření, že dědeček někde skrývá své peníze a sleduje ho, ale nemůže nic sledovat. Pyotr Matveyich drží slávu důstojného policejního důstojníka, ale neví, jak odtáhnout něco ze svých nájezdů do domu. "Roztrhat to!" - instruuje Hlynova, otce Hlynova. "... velmi dobře vím své povinnosti!" - Peter Matveich na to odpoví. „Kat“ šťastně opustil školu: nechte mimozemšťany tyranizovat lépe než jejich vlastní. Ale nyní si váží jedné naděje - ukončit nenávistné studie a získat vojenskou službu. Za takovou svobodu myšlení a neposlušnosti ho táta bojuje jako koza. Poprava se týká všech domácností. Popravčí předstírá, že je sklíčený; ve skutečnosti je z něj voda jako husa. Po návratu do vzdělávací instituce se „popravčí“ dozví, že opatrovník dává pluku „Agashku“. Přátelství kvůli "Agashce" se rozhodne pomoci kamarádovi. Společně se řadí tak, aby za několik týdnů byli vyloučeni. Radostní a nadšení se navzájem podporují: „Nebudeme ztraceni!“

Občan Taškentu z následující eseje je zjevně zcela proti „katu“ a „agašce“. Misha Nagornov, zesnulý syn státního poradce Semyona Prokofieviče a jeho manželky Anny Michajlovné, od raného dětství do svého samostatného života, vždy ve všem a všude potěšila své rodiče, mentory, učitele a soudruhy. Čím více Misha vyrostla, tím soucitnější a pochopenější se stal. V raném dětství byl zbožný, ve škole byl vždy prvním studentem - a ne z nějakého důvodu, ale jednoduše pro něj to bylo radostné a přirozené. Soudní reforma v čase se časově shodovala s posledními roky studia Michailu Nagornova. Mladí lidé se baví tím, že zastupují porotu, státní zástupce, právníka a soudce. Nagorny je stále v pokušení jít po právnické cestě, měnové, brilantní, umělecké, ačkoli chápe, že kariéra státního zástupce je ze státního hlediska pevnější a spolehlivější. Kromě toho otec kategoricky požaduje, aby se jeho syn stal státním zástupcem. Snadnost a dostupnost kariéry, hojný a uspokojivý jackpot - to vše rozptyluje hlavy obyvatel Taškentu, kteří ještě neukončili studium. Rubl vykukující z kapsy naivního simpletonu jim brání ve spánku. Nakonec byla složena poslední zkouška; budoucí právníci a státní zástupci, kteří se poučili o demagogii a bezohlednosti (jen aby chytili svůj odvážný kus), jsou rozptýleni mezi útrapy v Petrohradě.

Hrdina poslední biografie, Porfisha Velentyev, je Taškentským občanem nejčistší vody, veškerá logika jeho výchovy a vzdělávání ho vede k dokonalé schopnosti mincovat mince ze vzduchu, je autorem projektu s názvem: „Poskytováním kolegiálního poradce Porfiry Menandrov Velentyev ve spolupráci s Vilmanostrandrandem "Vasilym Vonifatyevem Porotoukovem do bezcelní dvacetileté operace všech lesů náležejících do státní pokladny za nezbytné, za dvacet let, ničení." Porfiryho otec, Menander, získal skvělé duchovní vzdělání, ale nešel knězem, ale jako učitel v rodině prince Obolduy-Shchetina-Ferlakura. Díky princezně se propadl a později získal velmi příznivé postavení jako úředník, který zdanil lihovary. Oženil se s bratrancem z druhé sestřenice princezny ze sešedé gruzínsko-osetské rodiny knížat Krikulidzev. Před i po uzavření manželství se Nina Irakliyevna zabývala spekulacemi o prodeji a nákupu rolníků, jejich převodu na vojáky, prodeji náborových dokladů a nákupu duší. Hlavními učiteli Porfisha Velentyeva v získávání návnadových dovedností však byli údajní příbuzní mamy Azamat a Azamat Tamerlantsevové. Jsou tak zašroubovaní do domácnosti, rodiny, že je nelze zametat koštětem. Služebníci je uctívali sami za sebe, Porfishe ukazují triky se vzhledem a mizením mincí, slabou ozvěnou jejich výdělků podvádějících kartely. Dalším šokem pro mladého Velentyeva jsou lekce politické ekonomiky, které dostává na své škole. To vše ho nutí hledět s opovržením a dolů na naivní, v poslední době úsilí jeho rodičů. A Menander Semenovich Velentyev již ve svém synovi vycítí své nej naivní způsoby akumulace bohatství, reformátora, který zničí starý chrám, ten nový nebude vztyčit a zmizet.