Peklo

V polovině svého života jsem se - Dante - ztratil v hustém lese. Strašidelná, divoká zvířata všude kolem - alegorie nerestí; není kam jít. A tady je duch, který se ukázal jako stín mého oblíbeného římského básníka Virgila. Žádám ho o pomoc. Slibuje, že mě odtud odveze na putování v posmrtném životě, abych viděl peklo, očistce a ráj. Jsem připraven ho následovat.

Ano, ale jsem schopen takové cesty? Ztuhl jsem a váhal. Virgil mě pokáral a říkal, že sama Beatrice (moje zesnulá milenka) k němu sestoupila z ráje do pekla a požádala mě, abych byl mým průvodcem po putování hrobem. Pokud ano, pak nesmíme váhat, potřebujeme odhodlání. Veďte mě, svého učitele a mentora!

Nad vchodem do pekla je nápis, který odejde všem naději od těch, kteří vstoupí. Vstoupili jsme. Tady, hned za vchodem, bídné duše sténání, které během života nevytvořily, ani dobré ani zlé. Další je řeka Acheron. Divoký Charon skrze ni nese mrtvé na lodi. Jsme s nimi. "Ale nejsi mrtvý!" Charon na mě zlostně křičí. Virgil ho uklidnil. Plachtil. Z dálky je slyšet řev, fouká vítr a plamen bliká. Ztratil jsem své pocity ...

První kruh pekla je Limb. Tady duše nepokřtěných kojenců a slavných pohanů mizí - válečníci, mudrci, básníci (včetně Virgilu). Netrpí, ale jen truchlí, že jako nekřesťané nemají v ráji místo. Virgil a já jsme se připojili k velkým básníkům starověku, z nichž první je Homer. Postupně kráčel a mluvil o nadpozemsky.

Při sestupu do druhého kruhu podsvětí démon Minos určí, kterého hříšníka na jaké místo má být peklo sesazeno. Reagoval na mě stejným způsobem jako Charon a Virgil ho také uklidnil. Viděli jsme duše smyslných unesených pekelným vichrem (Kleopatra, Elena krásná atd.). Mezi nimi je Francesca a tady je neoddělitelná od jejího milence. Nesmírné vzájemné nadšení je vedlo k tragické smrti. Hluboko soucitný s nimi jsem znovu ztratil své pocity.

Ve třetím kruhu roste bestiální pes Cerberus. Vyštěkl na nás, ale Virgil ho také uklidnil. Zde duše zhasly v bahně a za silného deště zhřešily obžerství. Mezi nimi je můj spoluobčan Florentine Cacco. Mluvili jsme o osudu našeho rodného města. Chacco mě požádal, abych mu připomněl živé lidi, když jsem se vrátil na Zemi.

Démon střežící čtvrtý kruh, kde jsou popravováni a podvodníci (mezi nimi je mnoho duchovních - papežové, kardinálové) - Plutos. Virgil ho také musel obléhat, aby se zbavil. Od čtvrtého šli dolů do pátého kruhu, kde jsou rozzlobení a líní, mučení v bažinách stygské nížiny, mučeni. Přistoupili jsme k věži.

Jedná se o celou pevnost, kolem ní je obrovská nádrž, v kánoi je veslař, démon Phlegius. Po dalším potížích jsme se posadili k němu a plavali se. Nějaký hříšník se pokusil držet stranou, vyhladil jsem ho a Virgil ho odstrčil. Před námi je pekelné město Dieta. Každé mrtvé zlo nám brání vstoupit do něj. Virgile, nechal mě (oh, děsivý!), Šel jsem zjistit, co se děje, vrátil úzkost, ale uklidnil se.

A pak se před námi objevily pekelné chlupaté výhružky. Nebeský posel, který se najednou objevil, zachránil svůj hněv. Vstoupili jsme do stravy. Všude plamenem naplněné hrobky, ze kterých je slyšet sténání kacířů. Na úzké silnici se vydáváme mezi hrobky.

Z jedné hrobky náhle vyrostla mocná postava. Tohle je Farinata, moji předkové byli jeho politickými odpůrci. Ve mně, když slyšel můj rozhovor s Virgilem, uhodl dialekt svého krajana. Byl to hrdý muž a zdálo se, že pohrdal celou propastí pekla. Hádali jsme se s ním a potom ze sousední hrobky vytryskla další hlava: ano, to je otec mého přítele Guida! Představoval si, že jsem mrtvý a že jeho syn také zemřel, a padl v zoufalství. Farinata, uklidni ho; Guido je naživu!

V blízkosti sestupu ze šestého kruhu do sedmého, nad hrobem heretického papeže Anastasia, mi Virgil vysvětlil uspořádání zbývajících tří kruhů pekla, zužujících se dolů (do středu Země), a jaké hříchy, v nichž je potrestán pás, z kterého kruhu.

Sedmý kruh je sevřený v horách a střežen démonským démonem Minotaurem, který na nás hrozivě řval. Virgil na něj křičel a my jsme pospíchali, abychom se vzdálili. Viděli vroucí proud, ve kterém se tyrani a lupiči vaří, a od břehu je kentaury střílejí z luků. Kentaur Ness se stal naším průvodcem, mluvil o popravených násilnících a pomohl překročit vroucí řeku.

Kolem kořeněné houštiny bez zelení. Zlomil jsem nějakou větev a z ní vyrostla černá krev a kufr zasténal. Ukázalo se, že tyto keře jsou duší sebevražd (násilníci na vlastním těle). Pekelné ptáky z Harpies na ně číhají, tekoucí mrtvá kolejová minulost, působící na ně nesnesitelnou bolest. Jeden pošlapaný keř mě požádal, abych sbíral rozbité větve a vrátil jim je. Ukázalo se, že nešťastník je můj spoluobčan. Splnil jsem jeho žádost a my jsme pokračovali. Vidíme - písek, ohnivé vločky létají shora, zpívají hříšníky, kteří křičí a sténají - všichni kromě jednoho: tiše leží. Kdo je to? Král Kapaney, hrdý a pochmurný ateista, bojovaný bohy za jeho tvrdohlavost. Stále je vůči sobě pravdivý: buď tichý, nebo hlasitě proklíná bohy. "Jsi tvůj vlastní mučitel!" - vykřikl ho Virgile ...

Ale abychom se s námi setkali, trápení ohněm, duše nových hříšníků se pohybují. Mezi nimi jsem stěží poznal svého vysoce respektovaného učitele Brunetta Latiniho. Patří mezi ty, kteří jsou vinni za zálibu v lásce stejného pohlaví. Dostali jsme se do rozhovoru. Brunetto předpověděl, že na mě v živém světě čeká sláva, ale bude existovat mnoho útrap, kterým je třeba odolat. Učitel mě požádal, abych pečoval o své hlavní práci, v níž žije - „Poklad“.

A další tři hříšníci (stejný hřích) tančí v ohni. Všichni Florentines, dříve respektovaní občané. Mluvil jsem s nimi o neštěstích našeho rodného města. Požádali, aby předali živým krajanům, které jsem viděl. Pak mě Virgil vedl k hlubokému selhání v osmém kruhu. Pekelná šelma nás tam přivede. Už se odtud vkrádá do nás.

Tohle je Gerion s motýlem. Zatímco se připravuje na sestup, je ještě čas podívat se na poslední mučedníky sedmého kruhu - žraloky půjčky, které se otřásají ve víru hořícího prachu. Ze svých krků visí pestrobarevné peněženky s různými emblémy. Nemluvil jsem s nimi. Pojďme na cestu! Posadili jsme se s Virgilem na Gerionu a - oh, hrůze! - hladce letět do selhání, do nového mučení. Sestoupil. Gerion okamžitě odletěl.

Osmý kruh je rozdělen na deset příkopů, nazývaných Pláště. V prvním příkopu jsou prováděny ženy zadavatelé a svůdci, v druhém, lichotníci. Rohatí démoni brutálně pohlcují ostatní vojáky, lichotníci sedí v tekuté masě zápachových výkalů - zápach je nesnesitelný. Mimochodem, jedna děvka byla potrestána za to, že nebyla smilstva, ale za lichotivé milenky, když řekla, že s ním byla v pořádku.

Další příkop (třetí sinus) je obložen kamenem, skvrnitým kruhovými otvory, ze kterých vyčnívají hořící nohy vysokých duchovních, kteří prodávali církevní příspěvky. Jejich hlavy a torza jsou upnuty otvory v kamenné zdi. Jejich nástupci, když zemřou, také strhnou své planoucí nohy na své místo a zcela vytlačí své předchůdce do kamene. To mi vysvětlil Papa Orsini, nejprve mě mýlil se svým nástupcem.

Ve čtvrtém ňadru jsou mučedníci, hvězdáři a kouzelníci mučeni. Jejich krky jsou zkroucené tak, že vzlykají, nezavlažují prsa slzami, ale zadkem. Sám jsem vzlykal, když jsem viděl takovou výsměch lidí, a Virgil mě zahanbila; hřích k lítosti hříšníků! Soucitně mi však řekl o své spoluobčance, Soothsayerovi Mantovi, jehož jméno se jmenovalo Mantova - místo narození mého slavného mentora.

Pátý příkop se nalije do vroucí pryskyřice, do které ďáblové, Sinisterové, černé, okřídlené, házejí úplatky a ujistí se, že nevyčnívají, nebo jinak háčkovi zaháknou háčky a dokončí je nejkrutějším způsobem. Ďáblové mají přezdívky: Škodlivý, Okřídlený atd. Součástí další cesty budeme muset jít v jejich hrozné společnosti. Ušklíbli se, ukázali jazyky a jejich šéfkuchař dozadu vydal ohlušující obscénní zvuk. Nikdy jsem to neslyšel! Chodíme s nimi příkopem, hříšníci se vrhnou na hřiště - schovávají se, jeden váhá a okamžitě ho vytáhli háčky, aby se mučili, ale dovolili nám s ním mluvit předtím. Chudák uklidnil bdělost vigilance a uhnul se zpět - nedokázali ho chytit. Naštvaní ďáblové bojovali mezi sebou, dva upadli na hřiště. Ve zmatku jsme spěchali do důchodu, ale nebylo to! Létají po nás. Virgil, který mě chytil, sotva narazil do šestého ňadra, kde nejsou pánové. Zde pokrytci mizí pod váhou zlaceného olova. A tady je ukřižovaný (přibitý k zemi s vkladem) židovský nejvyšší kněz, který trval na popravě Krista. Je podšlapaný pod nohama s těžkými pokrytci.

Přechod byl obtížný: skalnatým způsobem - do sedmého ňadra. Žijí zde zloději, pohrouženi do příšerných jedovatých hadů. Z těchto kousnutí se zhroutí na prach, ale okamžitě se zotaví ve své hávě. Mezi nimi Vanni Fucci vyloupil sakristii a obviňoval druhého. Muž je hrubý a rouhavý: poslal Boha pryč a pozvedl dva sušenky. Okamžitě na něj zaútočili hadi (za to je miluji). Pak jsem sledoval, jak se jistý had spojil s jedním z zlodějů, poté si vzal svůj vzhled a postavil se na nohy a zloděj se plazil pryč a stal se plazem plazem. Divy! V Ovidu takové metamorfózy nenajdete.

Cheer, Florence: tito zloději jsou tví potomci! Je to ostuda ... A v osmém příkopu žijí zákeřní poradci. Mezi nimi je Ulysses (Odysseus), jeho duše je uvězněna v plameni, který umí mluvit! Slyšeli jsme tedy příběh Ulyssese o jeho smrti: toužil znát neznámo, odplul s hrstkou odvážlivců na druhý konec světa, byl ztroskotán a spolu se svými přáteli se utopil od světa obývaného lidmi.

O jeho hříchu mi řekl další plamen, ve kterém je skrytá duše člověka, který se neidentifikoval jménem zdvořilého poradce: tento rádce pomohl papeži v jednom nespravedlivém skutku - doufaje, že ho papež osvobodí ze svého hříchu. Je tolerantnější k prostému hříšníkovi než těm, kteří doufají, že budou spaseni spaseni. Přešli jsme do devátého příkopu, kde byly provedeny výsevy neklidu.

Jsou to podněcovatelé krvavých sporů a náboženských nepokojů. Ďábel je bude mrzačit těžkým mečem, odřízne nosy a uši, rozdrtí lebky. Zde je Mohammed a Kourion, který povzbuzoval Caesara k občanské válce a beznadějný válečník-troubadour Bertrand de Born (nesl hlavu v ruce jako lucerna a zvolala: „Běda!“).

Pak jsem se setkal se svým bratrancem, naštvaný na mě kvůli skutečnosti, že jeho násilná smrt zůstala nevyrovnaná. Pak jsme přešli do desátého příkopu, kde alchymisté navždy svírají svědění. Jeden z nich byl spálen, protože žertem se chlubil, že může létat - byl obětí výpovědi. Ale nešel do pekla, ale jako alchymista. Zde jsou popravováni ti, kteří se vydávají za jiné lidi, padělatele a obecně lháře. Dva z nich bojovali mezi sebou a pak dlouho nadávali (pán Adam, který smíchal měď se zlatými mincemi a starověký řecký Sinon, který podváděl trojské koně). Virgil mě pokáral za zvědavost, s jakou jsem je naslouchal.

Naše cesta přes pláště končí. Přistoupili jsme ke studni a vedli jsme od osmé kruhu pekla k devátému. Existují starověcí obři, titáni. Mezi nimi Nemvrod, který na nás nechápavě křičel něčím, a Antei, který nás na žádost Virgila ve své obrovské dlani spustil na dno studny a sám se narovnal.

Jsme tedy na dně vesmíru, blízko středu zeměkoule. Před námi je ledové jezero, zradené svými příbuznými, zamrzlé v něm. Náhodou jsem narazil na jednu nohu jednou nohou, křičel, ale odmítl se jmenovat. Pak jsem ho popadl za vlasy a pak na něj někdo volal jménem. Scoundrele, nyní vím, kdo jste a řeknu lidem o vás! A on: "Lie, co chceš, o mně ao ostatních!" Ale ledová jáma, v tom jeden mrtvý muž kousá lebku k druhému. Ptám se: za co? Vzhlédl od své oběti a odpověděl mi. Hrabě Ugolino se pomstil svému bývalému podobně smýšlejícímu arcibiskupovi Ruggierimu, který vyhladověl ho a jeho děti tím, že je uvěznil ve šikmé věži v Pise. Jejich utrpení bylo nesnesitelné, děti zemřely před otcem, zemřel naposledy. Hanba na Pise! Jdeme dál. A kdo je to před námi? Alberigo? Ale pokud vím, nezemřel, tak jak skončil v pekle? Stává se to také: tělo darebáka stále žije a duše je již v podsvětí.

Ve středu země vládl peklo Lucifer zamrzlý v ledu, sesazoval se z nebe a kopal na podzim propast podsvětí, znetvořený, třístranný. Judas vyčnívá z jeho prvních úst, Brutus od druhého, Cassius od třetího, žvýká je a trápí je drápy. Nejhorší zrádce, Judas, je nejhorší. Lucifer vede studnu, která vede na povrch polokoule opačné Země. Vklouzli jsme do toho, vylezli na povrch a uviděli hvězdy.

Očistec

Kéž mi Muses pomůže zpívat druhé království! Jeho stráž Starší Caton se s námi setkal nepřátelsky: kdo jsou to? Jak se opovažuješ sem přijít? Virgil to vysvětlila a chtěla upokojit Cata, vřele mluvila o své manželce Marcii. Co s tím má Marcia společného? Jděte na pobřeží, musíte se umýt! Jdeme. Tady to je, vzdálenost od moře. A v pobřežních bylinách - hojnost rosy. Její Virgil z mého obličeje vypláchl saze opuštěného pekla.

Z moře se k nám vznáší raketoplán ovládaný andělem. Obsahuje duše odešlých, kteří měli to štěstí, že nešli do pekla. Přistáli, šli na břeh a anděl odplul. Stíny příletů se kolem nás hemžily a v jednom jsem poznal přítele, zpěvačku Cosellu. Chtěl ho obejmout, ale stín byl éterický - objal se. Kozella, na mou žádost, začal zpívat o lásce, všichni poslouchali, ale pak se objevil Caton, zakřičel na každého (nedělali nic!) A vyrazili jsme na horu Purgatory.

Virgil byl nespokojen se sebou: dal důvod, aby na sebe křičel ... Nyní musíme prozkoumat nadcházející silnici. Uvidíme, kam stíny dorazily. A oni si jen všimli, že nejsem stín: nepropustil jsem skrze mě světlo. Překvapený. Virgil jim vše vysvětlil. "Pojď s námi," zvali.

Pospěšme si na úpatí očistné hory. Ale jsou všichni ve spěchu, jsou všichni opravdu tak nervózní? Byla skupina lidí, kteří se nespěchali, aby vyšplhali poblíž velkého kamene: říkají, že budou mít čas; vylezte na toho, komu se nudí. Mezi těmito lenochody jsem poznal přítele Belakvu. Je dobré vidět, že on a během svého života je nepřítel všeho spěchu pravdivý sám sobě.

Na úpatí Purgatory jsem byl schopen komunikovat se stíny obětí násilné smrti. Mnozí z nich byli pěkní hříšníci, ale rozloučení se životem dokázali upřímně činit pokání, a proto neskončili v pekle. To je zlost pro ďábla, který ztratil kořist! Našel však, jak se vyrovnat: nezískal moc nad duší pokání mrtvého hříšníka a zneužil své mrtvé tělo.

Nedaleko toho všeho jsme viděli královský majestátní stín Sordellu. On a Virgil se navzájem poznali jako krajanští básníci (Mantuans). Zde je příklad pro vás, Itálii, špinavý bordel, kde jsou svazky bratrství zcela rozbité! Obzvláště ty, moje Florencie, jsi dobrý, neřekneš nic ... Probuď se, podívej se na sebe ...

Sordello souhlasí, že bude naším průvodcem pro očistce. Je pro něj velkou ctí pomáhat váženému Virgilovi. Klidně jsme se přiblížili k kvetoucímu voňavému údolí, kde se při přípravě na noc usadily stíny seniorů - evropských panovníků. Sledovali jsme je z dálky a poslouchali jejich souhláskový zpěv.

Večerní hodina přišla, když touhy přitáhly ty, kteří se plavili zpět ke svým milovaným, a vzpomínáte na hořký okamžik rozloučení; když má smutek s poutníkem a uslyší vzdálený zvonek pláč vzlykající o neodvolatelném dni ... Zrádný had svádění se plazil do údolí zbytku pozemských vládců, ale přicházející andělé ho vyhnali.

Lehl jsem si na trávu, usnul a ve snu byl přenesen do bran Purgatory.Anděl, který je hlídal, načmáral sedmkrát na mé čelo sedmkrát - první ve slově „hřích“ (sedm smrtelných hříchů; tyto dopisy budou vymazány jeden po druhém z mého čela, když stoupáme na očistou horu). Vstoupili jsme do druhého království hrobu, brány se za námi zavřely.

Výstup začal. Jsme v prvním kruhu očistce, kde se pyšní odčinění jejich hříchu. Ve studu pýchy zde byly postaveny sochy, které ztělesňují myšlenku vysokého výkonu - pokory. A tady jsou stíny očistné pýchy: během života jsou nekonečné, zde jsou ohýbány jako trest za svůj hřích pod tíhou kamenných bloků, které se na ně hromadí.

"Otče náš ..." - tato modlitba byla zpívaná ohnutými hrdostmi. Mezi nimi je miniaturní malíř Oderiz, který se během svého života chlubil hlasitou slávou. Nyní říká, že si uvědomil, že není čeho se chlubit: všichni jsou si rovni tváří v tvář smrti - jak zchátralý stařec, tak i blábol blábolili „yum-yum“, a sláva přichází a odchází. Čím dříve tomu porozumíte a zjistíte v sobě sílu omezit svou pýchu, smířit se, tím lépe.

Pod nohama máme reliéfy se zachycenými scénami potrestané pýchy: Lucifer a Briareus sestřelili z nebe, král Saul, Holofernes a další. Náš pobyt v prvním kole končí. Zdálo se, že anděl setřel jeden ze sedmi písmen z mého čela jako znamení, že jsem překonal hřích pýchy. Virgil se na mě usmála.

Vylezli jsme do druhého kola. Zde závidění lidé jsou dočasně oslepeni, jejich dřívější „závistivé“ oči nic nevidí. Tady je žena, která ze závisti chtěla ublížit svým krajanům a radovala se z jejich selhání ... V tomto kruhu nebudu po smrti dlouho očištěna, protože nikomu nezřídka závidím. Ale v uplynulém kruhu pýchy - pravděpodobně na dlouhou dobu.

Tady jsou, slepí hříšníci, jejichž krev kdysi záviděla. V tichosti slova prvního závistivého - Kaina: „Já mě zabije ten, kdo se setká!“ Znělo to bouřlivě. Ve strachu jsem se držel Virgila a moudrý vůdce mi řekl hořká slova, že nejvyšší věčné světlo je pro závistivé lidi nepřístupné, odváděné pozemskými návnadami.

Prošel druhým kolem. Znovu se nám objevil anděl a na mém čele zůstalo jen pět písmen, které se budeme muset v budoucnu zbavit. Jsme ve třetím kole. Před očima se objevilo kruté vidění lidského vzteku (dav ukamenoval pokorného mladíka s kameny). V tomto kruhu jsou očištěni lidé posedlí hněvem.

Dokonce ani v temnotě pekla neexistovalo takové černé oparení, jako v tomto kruhu, kde se vztek vzteku pokořil. Jeden z nich, Lombard Marko, hovořil se mnou a navrhl, že je nemožné porozumět všemu, co se děje ve světě v důsledku činnosti vyšších nebeských sil: to by znamenalo popřít svobodu lidské vůle a zbavit osobu odpovědnosti za to, co udělal.

Čtenáři, potulovali jste se někdy v horách za mlhavého večera, když je slunce téměř neviditelné? Takže jsme tady ... Cítil jsem dotek andělského křídla na čele - další dopis byl vymazán. Vylezli jsme do čtvrtého kruhu, osvětleným posledním paprskem západu slunce. Zde jsou líní očištěni, jejichž láska k dobrému byla pomalá.

Lenochody zde musí běžet rychle a nedovolit žádnému oddávání se jejich celoživotnímu hříchu. Nechte se inspirovat příklady Blahoslavené Panny Marie, která, jak víte, musel spěchat, nebo Caesar se svou úžasnou rychlostí. Běhali kolem nás a zmizeli. Chci spát. Spím a vidím sen ...

Snil jsem o nechutné ženě, která se před mýma očima proměnila v krásu, která byla okamžitě zahanbena a proměnila se v ještě horší ošklivou (tady to je imaginární přitažlivost zlozvyku!). Z mého čela zmizel další dopis: Proto jsem porazil takovou zlobu jako lenost. Vstáváme v pátém kruhu - k mizerně a zbytečně.

Avarice, chamtivost, chamtivost pro zlato - nechutné svěráky. Roztavené zlato bylo kdysi nalito do krku toho, kdo byl posedlý chamtivostí: pijte na zdraví! Je mi nepříjemné obklopeno bídou, a pak došlo k zemětřesení. Z čeho? Nevím z mé nevědomosti ...

Ukázalo se, že chvění hory bylo způsobeno radostí z toho, že jedna z duší očistila a byla připravena vylézt: toto je římský básník Stacius, fanoušek Virgilu, který byl rád, že nás doprovází na cestě k očistci.

Z mého čela byl vymazán další dopis, který naznačoval hřích štiplavosti. Mimochodem, byl Stacius, mizející v pátém kole, lakomý? Naopak, je to zbytečné, ale tyto dva extrémy jsou trestány kolektivně. Nyní se nacházíme v šestém kruhu, kde se obtěžují žlučníky. Nebylo by špatné si pamatovat, že obžerství nebylo charakteristické pro křesťanské asketiky.

Bývalá želva je určena pro bolesti hladu: vyčerpaná, kůže a kosti. Mezi nimi jsem našel svého zesnulého přítele a krajana Forese. Mluvili jsme o našich věcech, nadávali jsme ve Florencii, Forese odsuzovaně hovořila o rozpuštěných dámách tohoto města. Řekl jsem svému příteli o Virgilu ao svých nadějích, že uvidím mou milovanou Beatrici v posmrtném životě.

S jedním z obžerství, bývalým básníkem staré školy, jsem měl rozhovor o literatuře. Přiznal, že moji stejně smýšlející příznivci „nového sladkého stylu“ dosáhli v milostné poezii mnohem více než on a mistři v jeho blízkosti. Mezitím byl předposlední dopis vymazán z mého čela a cesta k nejvyššímu sedmému kruhu očistce byla pro mě otevřená.

A stále si pamatuji tenké, hladové želvy: jak byly prázdné? Koneckonců to jsou stíny, ne těla, a neměli by hlad. Virgil vysvětlil: stíny, byť éterické, přesně opakují obrysy předpokládaných těl (které by vyzařovaly bez jídla). Zde je v sedmém kruhu očištěn smyslný oheň spálený ohněm. Pálí, zpívají a chválí příklady abstinence a cudnosti.

Smyslné plameny byly rozděleny do dvou skupin: oddávání se lásce stejného pohlaví a neznalost opatření v bisexuálním styku. Mezi posledně jmenované patří básníci Guido Guinicelli a provensálský Arnald, kteří nás skvěle pozdravili ve svém dialektu.

A teď musíme sami projít ohnivou zdí. Měl jsem strach, ale můj mentor řekl, že je to cesta k Beatrice (k Zemskému ráju, která se nachází na vrcholu purgatorní hory). A tak my tři (stanice s námi) jdeme, planoucí plamenem. Pryč, pokračujeme, svítá, přestal odpočívat, spal jsem; a když se probudil, Virgil mě oslovil posledním slovem rozloučení slov a souhlasu: Všechno, od nynějška bude hubit ...

Jsme na Zemi Paradise, v kvetoucím háji přečteném twitterem ptáků. Viděl jsem krásnou donnu zpívat a sbírat květiny. Řekla, že byl zlatý věk, byla roztržena nevinnost, ale pak mezi těmito květinami a ovocem bylo štěstí hříchů zničeno. Když jsem to uslyšel, podíval jsem se na Virgil a stanici, oba se blaženě usmívali.

Ó, Eve! Bylo to tak dobré, všechno jsi zničil svým odvážným! Kolem nás se vznáší živá světla, spravedliví staří muži ve sněhově bílých róbách korunovaných růžemi a liliemi, pochodujícími pod nimi, nádherný tanec krás. Nemohl jsem se podívat na tento úžasný obrázek. A najednou jsem ji viděl - tu, kterou miluji. Šokoval jsem nedobrovolné hnutí, jako by se pokoušel přitulit se proti Virgilu. Ale on zmizel, můj otec a spasitel! Vzlykal jsem. "Dante, Virgil se nevrátí." Ale nebudete muset za něj plakat. Podívej se na mě, jsem to já, Beatrice! Jak jsi se sem dostal? " Zeptala se zlostně. Pak se jí jistý hlas zeptal, proč na mě byla tak přísná. Odpověděla, že jsem po své smrti svůdný lákadlem potěšení nevěřil. Přiznávám svou vinu? Ach ano, slzy hanby a výčitky mě udusily, sklonil jsem hlavu. "Zvedni vousy!" Řekla ostře, aniž by jí přikázala, aby se od ní odvrátila. Ztratil jsem smysly a probudil jsem se ponořený do řeky Leta, která propůjčuje zapomnění dokonalých hříchů. Beatrice, teď se podívej na toho, kdo je ti tak oddaný a touží po tobě. Po deseti letech odloučení jsem se podíval do jejích očí a moje vidění na chvíli zmizelo z jejich oslnivého brilantu. Když jsem viděl skrz, viděl jsem v ráji Země mnoho krásných věcí, ale najednou to všechno bylo nahrazeno krutými vizemi: monstra, znesvěcení svatyně, sprostost.

Beatrice hluboce truchlila, uvědomovala si, kolik zla leží - v těchto vizích nám odhalila, ale vyjádřila důvěru, že síly dobra nakonec porazí zlo. Přistoupili jsme k řece Evnoe a opili jsme se, abyste posílili vzpomínku na dobro, které jste se dopustili. Stacius a já jsme se umyli v této řece. Polykání její nejsladší vody do mě nalilo novou sílu. Teď jsem čistý a hodný vylézt na hvězdy.

Ráj

Beatrice a já budeme létat z Nebeského ráje do Nebe, do výšek nepřístupných pro pochopení smrtelníků. Nevšiml jsem si, jak vzlétli a dívali se na slunce. Jsem tím, že jsem naživu, schopen? Beatrice to však nepřekvapilo: očištěná osoba je duchovní a duch nezatěžený hříchy je snadnější než éter.

Přátelé, pojďme se rozejít sem - nečtěte dále: zmizí v rozlehlosti nepochopitelného! Ale pokud jste neúprosně touží po duchovním jídle - pak jděte do toho, následujte mě! Jsme v prvním nebi ráje - na obloze Měsíce, kterou Beatrice nazvala první hvězdou; vrazil do svých útrob, i když je obtížné si představit sílu, která by mohla obsahovat jedno uzavřené tělo (které jsem) v jiném uzavřeném těle (na Měsíci).

V útrobách měsíce jsme potkali duše jeptišek unesených z klášterů a násilně se vzali. Ne svou vlastní vinou, ale nezadrželi panenství dané v době krácení slibu, a proto jim nejsou k dispozici vyšší nebesa. Lituješ to? Ach ne! Litovat by znamenalo nesouhlasit s nejvyšší spravedlivou vůlí.

Ale pořád si říkám: co je na vině za to, že se podrobili násilí? Proč nevstanou nad sférou Měsíce? Vina není obětí, ale násilníkem! Beatrice však vysvětlila, že oběť rovněž nese určitou zodpovědnost za násilí, které jí bylo způsobeno, pokud neodporovala hrdinské výdrži.

Nesplnění slibu, tvrdí Beatrice, je prakticky nenahraditelné dobrými skutky (na splacení viny je třeba udělat příliš mnoho). Letěli jsme do druhého ráje - do Merkuru. Bydlí zde duše ambiciózních spravedlivých. Na rozdíl od předchozích obyvatel podsvětí to už není stín, ale světla: svítí a svítí. Jeden z nich zářil zvlášť jasně a radoval se ze komunikace se mnou. Ukázalo se, že to byl římský císař, zákonodárce Justinian. Uznává, že pobyt v oblasti Merkuru (a ne vyššího) je pro něj limitem, protože ambiciózní lidé, kteří dělají dobré skutky pro svou vlastní slávu (to znamená, že se nejprve milují), postrádali paprsek skutečné lásky k božstvu.

Justiniánské světlo se spojilo s kulatým tancem světel - dalšími spravedlivými dušemi. Začal jsem přemýšlet a průběh mých myšlenek mě vedl k otázce: Proč Bůh Otec obětoval svého syna? Prostě bylo možné, podle svrchované vůle, odpustit lidem hřích Adama! Beatrice vysvětlila: nejvyšší spravedlnost vyžadovala, aby samotné lidstvo vykoupilo. To je neschopné a bylo nutné oplodnit pozemskou ženu, aby to mohl udělat syn (Kristus) kombinující člověka s božským.

Letěli jsme na třetí oblohu - na Venuši, kde duše milujících blažených, září v ohnivých útrobách této hvězdy. Jedním z těchto duchovních duchů je maďarský král Karl Martell, který se mnou hovořil o tom, že si člověk může uvědomit své schopnosti pouze tím, že jedná v oblasti, která odpovídá potřebám jeho povahy: je to špatné, pokud se z narozeného válečníka stane kněz ...

Záře ostatních milujících duší je sladká. Kolik blaženého světla, nebeský smích! A dole (v pekle) stíny temně a temně zhoustly ... Jedno ze světel ke mně promluvilo (Troubadour Folko) - odsoudil církevní autority, samoobslužné papeže a kardinály. Florencie je město ďábla. Ale věří, že se nic brzy nezlepší.

Čtvrtou hvězdou je Slunce, příbytek mudrců. Zde svítí duch velkého teologa Thomase Akvinského. S radostí mě pozdravil, ukázal mi další mudrce. Jejich souběžný zpěv mi připomněl církevní evangelizaci.

Thomas mi řekl o Františku z Assisi - druhé (po Kristově) manželce chudoby. Po jeho příkladu začali mniši, včetně jeho nejbližších žáků, chodit naboso. Žil svatým životem a zemřel - nahý muž na holé zemi - v lůně chudoby.

Nejen mě, ale světla - duchové mudrců - poslouchali Thomasovu řeč, protože přestali zpívat a tančit. Potom slovo vzal františkánský Bonaventure. V reakci na chválu, kterou svému učiteli dal Dominikánský Tomáš, oslavil učitele Thomase - Dominika, zemědělce a Kristova služebníka. Kdo nyní pokračuje ve své práci? Ne hodné.

A Thomas opět vystoupil. Diskutuje o velkých výhodách krále Šalamouna: žádal Boha o jeho mysl, moudrost - neřešit teologické otázky, ale přiměřeně vládnout lidu, tj. Královské moudrosti, která mu byla udělena. Lidé, neposuzujte se rychle! Tenhle se zabývá dobrým skutkem, ten je zlý, ale najednou ten první upadne a druhý povstane?

Co se stane s obyvateli slunce v den soudu, když duchové získají maso? Jsou tak živí a duchovní, že je těžké si je představit. Náš pobyt zde skončil, letěli jsme do pátého nebe - na Mars, kde se šumivé duchové válečníků pro víru usadily ve tvaru kříže a zazněla sladká hymna.

Jedno ze světel, které tvoří tento úžasný kříž, aniž by to překročilo, se pohybovalo dolů, blíž ke mně. To je duch mého statečného pradědečka, válečníka z Kachchagvidy. Pozdravil mě a ocenil ten slavný čas, ve kterém žil na zemi a který - bohužel! - prošel, což ustupovalo horší době.

Jsem hrdý na svého předka, na můj původ (ukázalo se, že nejen na marné zemi můžete takový pocit zažít, ale také v ráji!). Kachchagvida mi vyprávěl o sobě ao svých předcích narozených ve Florencii, jejichž erb - bílá lilie - je nyní potřísněna krví.

Chci se od něj, jasnovidce, poučit o mém budoucím osudu. Co mě čeká dopředu? Odpověděl, že budu vyloučen z Florencie, v bezradných potulkách poznávám hořkost chleba jiného a strmost schodů jiného. K mé cti se nebudu potýkat s nečistými politickými skupinami, ale budu sám stranou. Nakonec budou moji oponenti zahanbeni a na mě čeká triumf.

Kachchagwida a Beatrice mě povzbudili. Dokončený pobyt na Marsu. Nyní - od pátého nebe do šestého, od červeného Marsu k bílému Jupiteru, kde se duše veletrhu vznášejí. Jejich světla jsou dána dohromady písmeny, písmeny - nejprve ve výzvě ke spravedlnosti a poté v postavě orla, symbolu imperiální spravedlnosti, neznámé, hříšné, trpící země, ale ustavená v nebi.

Tento velkolepý orel vstoupil do rozhovoru se mnou. Říká si „já“ a slyším „my“ (spravedlivá moc je kolegiální!). Chápe, že já sám vůbec nerozumím: proč je ráj otevřený pouze křesťanům? Proč je ctnostný Hind, který Krista vůbec nezná? Nerozumím. A pravdou je, že orel připouští, že špatný křesťan je horší než slavný Peršan nebo Etiopian.

Orel ztělesňuje myšlenku spravedlnosti a nemá drápy ani zobák hlavní věci, nýbrž vševidoucí oko, složené z nejcennějších světelných duchů. Žák je duší carů a žalmistou Davida, duše předkřesťanských spravedlivých lidí září v řasách (a nakonec jsem jen marně mluvil o ráji „pouze pro křesťany?“ Takže jsem dal volnou ruku k pochybnostem!).

Vystoupili jsme do sedmého nebe - na Saturn. To je příbytek kontemplatorů. Beatrice se stala ještě krásnější a jasnější. Neusmívala se na mě - jinak by mě úplně spálila a oslepila. Blahoslavení duchové kontemplatorů mlčeli, nezpívali - jinak by mě hluchotili. To mi řekla posvátná lampa - teolog Pietro Damiano.

Duch Benedikta, podle kterého se jmenuje jeden z klášterních řádů, rozzuřeně odsoudil moderní samoobslužné mnichy. Poté, co jsme ho poslouchali, jsme se vrhli do osmého nebe, do souhvězdí Blíženců, pod kterým jsem se narodil, poprvé spatřili slunce a nadechli se ve vzduchu Toskánska. Z jeho výšky jsem se podíval dolů a můj pohled, procházející sedmi nebeskými sférami, které jsme navštívili, dopadl na směšně malý glóbus Země, tuto hrst prachu se všemi svými řekami a horskými potoky.

Tisíce ohňů hoří v osmém nebi - to jsou triumfální duchové velkých spravedlivých. Moje opilost, moje vidění se zintenzivnily a nyní ani Beatricein úsměv neoslepí mě.Úžasně se na mě usmála a znovu mě vedla k tomu, abych obrátil oči ke světelným duchům, kteří zpívali hymnu královně nebes - Svaté Panně Marii.

Beatrice požádala apoštoly, aby se mnou mluvili. Jak daleko jsem pronikl do svátostí posvátných pravd? Apoštol Peter se mě zeptal na podstatu víry. Moje odpověď: víra je argumentem ve prospěch neviditelného; smrtelníci nemohou na vlastní oči vidět, co se tady v ráji zjevuje - ale ať věří v zázrak bez jasného důkazu o své pravdě. Peter byl s mou odpovědí spokojen.

Uvidím já, autor posvátné básně, svou vlast? Budu korunován vavříny, kde jsem byl pokřtěn? Apoštol James mi položil otázku ohledně podstaty naděje. Moje odpověď zní: naděje je očekávání budoucí slavné a Bohem dané slávy. Radostný Jacob se rozzářil.

Další otázka je o lásce. Zeptal se jej apoštol John. Odpověděl jsem, že jsem nezapomněl říct, že láska nás obrací k Bohu, ke slovu pravdy. Všichni se radovali. Zkouška (co je Faith, Hope, Love?) Úspěšně dokončena. Viděl jsem, jak zářivá duše našeho předka Adama, který nežil dlouho na Zemi Paradise, byl vyhnán odtud na Zemi; po smrti dlouhého mizení v Limba; pak se sem přestěhovali.

Přede mnou zářily čtyři světla: tři apoštoli a Adam. Najednou Peter zčervenal a zvolal: „Můj trůn je chycen na zemi, můj trůn, můj trůn!“ Petra nenávidí jeho nástupce - papež. A je čas, abychom se rozloučili s osmým nebem a vystoupali do devátého, nejvyššího a krystalického. Beatrice mě s neuvěřitelnou radostí a smíchem vrhla do rychle se otáčející koule a vstala sama.

První věc, kterou jsem viděl ve sféře devátého nebe, byl oslňující bod, symbol božstva. Kolem jejích otáčivých světel - devět soustředných andělských kruhů. Nejblíže k božstvu, a proto menší, jsou serafimové a cherubínové, nejvzdálenější a nejrozsáhlejší jsou archandělé a spravedliví andělé. Na Zemi jsou zvyklí si myslet, že ten velký je větší než malý, ale tady, jak vidíte, opak je pravdou.

Andělé, řekla mi Beatrice, vrstevníci vesmíru. Jejich rychlá rotace je zdrojem veškerého pohybu, který se vyskytuje ve vesmíru. Ti, kteří spěchali, aby upadli ze svého hostitele, byli vyhnáni do pekla a ti, kteří zůstali, stále ještě opili v kruhu v Ráji a nemuseli myslet, chtít, pamatovat: jsou úplně spokojeni!

Nanebevstoupení na Empireus - nejvyšší oblast vesmíru - poslední. Znovu jsem se podíval na toho, jehož krása rostoucí v ráji mě zvedla z vysokých na vysoké. Jsme obklopeni čistým světlem. Jiskry a květiny jsou všude andělé a požehnané duše. Sloučí se do jakési zářivé řeky, a pak získají podobu obrovského ráje.

Když jsem uvažoval o růži a pochopil obecný plán ráje, chtěl jsem se na něco zeptat Beatrice, ale neviděl jsem ji, nýbrž bělocha s jasnýma očima v bílém. Ukázal nahoru. Podívám se - svítí v nepřístupné výšce a zavolala jsem jí: „Ó, Donno, která zanechala v pekle známky a pomohla mi! Ve všem, co vidím, jsem si vědom tvého dobra. Sledoval jsem tě od otroctví po svobodu. "Udrž mě v bezpečí, aby můj duch hodný tebe byl osvobozen od těla!" S úsměvem na mě pohlédla a otočila se k věčné svatyni. Všechno.

Starý muž v bílém je St. Bernard. Od této chvíle je mým mentorem. Stále s ním uvažujeme o růži Empireius. V něm také září duše neposkvrněných dětí. To je pochopitelné, ale proč byly v pekle duše kojenců na některých místech - nemohou být na rozdíl od nich zlý? Bůh lépe ví, jaký druh energie - dobré nebo špatné - ve které je kojenecká duše zabudována. Bernard to vysvětlil a začal se modlit.

Bernard se za mě modlil k Panně Marii - aby mi pomohl. Pak mi dal znamení, abych vzhlédl. Při bližším pohledu vidím nejvyšší a nejjasnější světlo. Zároveň neoslepil, ale získal nejvyšší pravdu. Uvažuji o božstvu v jeho světelné trojici. Láska mě k němu přitahuje, což pohání sluncem a hvězdami.