Dopisy do Aisse - uznávané „malé mistrovské dílo“ francouzské prózy. Osud jejich autora je úžasný. Na jaře 1698 koupil francouzský diplomat hrabě Charles de Ferriol na istanbulském trhu s otroky tisícovkami a pěti stovkami obžalovaných asi čtyř zajatých zajatců během tureckých nájezdů. Řekli, že pochází z šlechtické rodiny. Ve Francii byl malý Gaide pokřtěn a pojmenován Charlotte-Elizabeth, ale nadále byl nazýván Gaide nebo Aida, který se později proměnil v Aissu. Několik let byla dívka vychovávána v domě manželky mladšího bratra diplomata - inteligentní, aktivní, imperiální Maria-Angelica de Ferriol, rozená Guéren de Tansen. Ale diplomat, který patřil mladému circassianovi s otcovskou něhou a zápalem milence, se vrátil do Francie a Aissa byla nucena zůstat s Ferriolem až do své smrti (1722), ale točila se v brilantním kruhu vznešených a talentovaných lidí. Aisse získala svobodu a neopustila až do konce svého života dům Madame de Ferriol, který se stal téměř její rodinou.
V rozpuštěné, nemorální Paříži se Aissa v roce 1720 setká s rytířem celibátu Řádem Malty Blaise-Marie d'Edie (c. 1692-1761). Pro život je spojuje silný a trvalý pocit, který udržují v hlubokém tajemství. Zrod v roce 1721 jejich dcery Selini, která se později stala Viscountess de Nantia, je také obklopena tajemstvím. V roce 1726 se Aisset setkala s 58letou ženou významného a bohatého ženevského občana Julie Calandrini (c. 1668–1754); pevné morální principy této dámy hluboce zapůsobí na „krásnou circassianskou ženu“ a Aissa je posledních sedm let svého života v korespondenci s paní Calandrini a důvěřuje svému staršímu příteli všemi svými myšlenkami a pocity. Aisse zemřela v roce 1733 ze spotřeby. Šokovaný Chevalier d? Edi zůstal věrný své lásce až do konce svého života a vychoval svou dceru ve stejném duchu. Ale od zapomnění nebylo jméno Aisse zachráněno dotykovým rodinným kultem, ale 36 dopisy objevenými po smrti Madame Calandrini a zveřejněné v Paříži v roce 1787.
Aisset ve svých nejjemnějších výrazech popisuje své pocity pro paní Calandrini: „Miluji tě nejjemnější láskou - miluji tě jako svou matku, sestru, dceru, jedním slovem, stejně jako miluješ každého, komu dlužíš lásku. V mém pocitu pro vás je vše - úcta, obdiv a vděčnost. “ Aissa je šťastná, že ostatní milují svého staršího přítele pro úžasné vlastnosti její duše. Koneckonců, obvykle „statečnost a zásluhy ... jsou oceňovány pouze tehdy, je-li člověk také bohatý; a přesto, před skutečnými ctnostmi, se všichni klanějí. “ A přesto - „peníze, peníze! Jak moc potlačujete ambice! Co prostě neskrývá pyšné! Kolik dobrých záměrů proměníte v kouř! “
Aisse si stěžuje na své vlastní finanční potíže, dluhy a úplnou nejistotu své finanční situace v budoucnosti, stěžuje si na zhoršující se zdraví a velmi přirozeně popisuje její utrpení („... zdraví je naším hlavním přínosem; pomáhá nám snášet utrpení života. Je to destruktivní ... a nebohatí nás. Bohatství však není hanebné, je-li to výsledek ctnostného života a neštěstí osudu. Každý den mi začíná být jasnější, že na této zemi i v ní není nic nad ctností jiný svět "),
Aisse otravně mluví o domácích potížích, o absurditě a mizernosti Madame de Ferriol a hrubosti její rozpuštěné a cynické sestry, brilantní Madame de Tansen. „Stydím se však za své stížnosti, když vidím kolem sebe tolik lidí, kteří mají větší cenu než já a mnohem méně nešťastní.“Žena vřele zmiňuje své přátele - syny Madame de Ferriol, hraběte de Pont-de-Velay a hraběte Argentantale, stejně jako okouzlující dcera samotné Madame Calandrini, jemně mluví o své služce - věrné Sophii, která se těžko snaží poskytnout materiál.
Popisuje Aisse a pařížský život, vytvářet živý obraz života a zvyky francouzské aristokracie. Klábosení, skandály, intriky, sňatek z pohodlí („Aha! V tom, v jaké požehnané zemi žijete - v zemi, kde se lidé vdávají, když se stále dokážou milovat!“), Neustále cizoložství, vážné nemoci a předčasné smrti; úplná ztráta morálky (například příběh šlechtického syna, který podlehl lupičům), roje a spiknutí u soudu, divoká mravnost zkažené šlechty („paní Bouillon je vrtošivá, krutá, nespoutaná a extrémně lecherózní; její chutě sahají po všech - od princů po komedianty, “- charakterizuje Aissu, paní, která byla podezřelá z otrávení herečky Adrienne Lekuvrerové, neomezené pokrytectví („ Naše krásné dámy se oddávají zbožnosti, nebo spíše pilně ukazují, že ... všichni se začali budovat svatí jako jeden ... nechali se červenat) to je vůbec nezbarvuje “), úplný nedostatek práv obyčejných lidí (smutný příběh chudého opata, který je nucen násilně otrávit Lecouvreurovi, a poté, co nešťastný člověk varuje herečku, je umístěn do Bastily, kde odchází díky úsilí svého otce, ale pak beze stopy zmizí).
A „všechno, co se v tomto stavu děje, předstírá jeho smrt. Jak opatrní jste všichni, že se neodchylujete od pravidel a zákonů, ale přísně je dodržujte! Proto je čistota morálky. A každý den mě stále víc a víc ohromuje mnoho špatných věcí a je těžké uvěřit, že to lidské srdce dokáže. “
Aissa píše hodně o umění, o které se lidé v jejím kruhu velmi zajímají - o výzdobě interiérů, o literatuře (několikrát zmiňuje například novinku „Gulliver's Travels“ od J. Swifta, cituje Rousseauův epigram a připojuje Marquisovu poetickou korespondenci) de la Riviera a ml de Desoulière), ale hlavně diskutuje o divadle: nové hry a představení, sety, herecké dovednosti („Herečka hrající roli milence musí prokázat skromnost a zdrženlivost,“ říká Aisse. „Vášeň by měla být vyjádřena intonací a zvuky hlasů. Příliš tvrdá gesta by měla být ponechána mužům a čarodějům. “) V divadle však vládnou špatné mravy: zákulisní intriky, rivalita hereček, jejich skandální romány s ušlechtilými, pomluvami a drby ... Aissa se několikrát dotýká politiky. Žena je šokována frivolním postojem šlechty k pivovarnické válce; „Circassian“ pošle své přítelkyni kopii dopisu markýze de Saint-Ouler kardinálovi de Fleury. "Sláva dobyvatele není ničím před slávou pokojníka ... skrze spravedlnost, poctivost, důvěru, věrnost vlastnímu slovu, více lze dosáhnout než triky a intriky předchozí politiky," říká markýz. A Aisset sní, že Francie konečně najde krále a prvního ministra, kteří se opravdu starají o blaho svých lidí.
Skutečný život vrhá Aissu, zdravou a čistou přírodu, do hlubokého smutku. Circassian žena se nikdy nezapojí do žádné intriky; „je stejně tak nakloněna kázat ctnosti, aby udržovala neřesti“, obdivuje lidi s „nejdůležitějšími duchovními vlastnostmi“, její intelekt a sebevědomí, stará se o své přátele mnohem víc než o sebe, od nikoho nechce spoléhat se a především na Zemi klade výkon své vlastní povinnosti. "Nic mi nedovolí zapomenout na všechno, co jsem" povinen Madame de Ferriol, "a na mou povinnost vůči ní. Odměním jí stokrát za všechny své starosti o mě za cenu dokonce svého vlastního života. Ale...jaký je to velký rozdíl, udělat něco pouze ze smyslu povinnosti nebo na příkaz srdce! “ "Není nic složitějšího, než plnit své povinnosti vůči někomu, koho nemiluješ a úcta."
Aissa se nechce zabývat „zlými a falešnými lidmi - nechte je rojit se svými vlastními nečistotami“. Pevně dodržuji své pravidlo - upřímně plním svou povinnost a nikoho nectiřuji. “ "Mám mnoho nedostatků, ale jsem odhodlaný ctnost, ctím to." Není divu, že se libertiny a schémata Aissy bojí; většina známých s ní zachází s úctou a láskou. "Můj doktor je úžasný, jak pozorný ke mně; je to můj přítel ... všichni kolem mě jsou tak milující a nápomocní ... "" Po celou dobu, kdy jsem byl v nebezpečí ... všichni moji přátelé, všichni služebníci plakali vzlykáním; a když nebezpečí už pominulo ... všichni běhali do mé postele a poblahopřáli mi. “
Zlepšení zdraví v obci a vedení idylického života v klíně přírody ("... Žiji tady, jako by na konci světa - pracuji na vinici, tkám přízi, ze které budu šít své košile, lovit ptáky"), Aisse sní o tom, že se dostane ke své kamarádce - Paní Calandrini do Švýcarska. "Jaké je na rozdíl od tvého města v Paříži!" Tam vládne rozum a dobrá morálka, nemají o nich tušení. “ Pokud jde o obyvatele Paříže, „v nich není nic - ani vaše neúctivá upřímnost, ani moudrost, ani laskavost, ani spravedlnost. Lidé mají celý tento jeden vzhled - maska z nich neustále padá. Poctivost není nic víc než slovo, kterým se zdobí; mluví o spravedlnosti, ale pouze aby odsoudili své sousedy; pod jejich sladkými projevy číhají číšky, jejich velkorysost se promění v plýtvání, laskavost - nedostatek vůle. “ Nicméně „koho jsem měl příležitost setkat se v Ženevě, odpovídal mým původním myšlenkám na životní zkušenost. "Když jsem vstoupil na svět, byl jsem skoro stejný, nevěděl jsem hořkost, zármutek a zármutek." „Chtěl bych se naučit být filosofem, být lhostejný ke všemu, nebýt na nic naštvaný a pokusit se chovat moudře jen proto, abych uspokojil sebe i tebe.“ Aisse bohužel uznává zkorumpovaný vliv morálky ve společnosti. "Patří k těm zkaženým světlem a špatným příkladem, kteří neměli tolik štěstí, aby se vyhnuli sítím zločinů," píše žena o své kamarádce Madame de Paraber. "Je srdečná, velkorysá, má laskavé srdce, ale brzy se vrhla do světa vášní a měla špatné mentory." Aisse přesto vidí kořen zla ve slabosti lidské přirozenosti: „... můžete se chovat důstojně, i když zůstanete ve světle, a to je ještě lepší - čím obtížnější je úkol, tím větší je jeho zásluha“. S obdivem vypráví circassianovi o jistém zbídačeném šlechtici, který, když se usadil ve skromné místnosti, tráví ráno čtením svých oblíbených knih, po jednoduchém, vydatném obědě, procházkách po promenádě, je nezávislý a zcela šťastný.
Úroveň morálních kvalit je pro Aissu, paní Calandrini. "Vy, s vaší tolerancí, s vědomím světa, který však nemáte nenávist, s vaší schopností odpouštět, v závislosti na okolnostech, když jste se dozvěděli o mých hříchech, mě neopovrhoval." Připadalo mi, že si zasloužíte soucit, ačkoli jste vinni, ale ne úplně rozumíte mé vině. Naštěstí moje velmi milující vášeň vyvolala ve mně touhu po ctnosti. “ "Nebuď předmětem mé lásky, naplněné stejnými ctnostmi jako ty, moje láska by byla nemožná." "Moje láska by zemřela, kdyby nebyla založena na respektu."
Je to téma hluboké vzájemné lásky mezi Aissa a Chevalier d? Ely, které prochází písmeny „krásné circassiánské ženy“ s červenou nití. Aissa je mučena myšlenkami na hříšnost této mimomanželské aféry, žena se vší silou snaží vytrhnout ze svého srdce zlou vášeň. "Nebudu psát o výčitkách, které mě trápí - rodí se z mé mysli; Chevalier a vášeň pro něj je utopili. “Ale „pokud mysl nedokázala porazit mou vášeň, bylo to proto, že jen ctnostná osoba mohla oklamat mé srdce.“ Chevalier miluje Aissu natolik, že se jí zeptají, jaká kouzla na něj položila. Ale - „moje jediné kouzlo je moje neodolatelná láska k němu a touha učinit jeho život co nejsladší.“ "Nezneužívám jeho city." Lidé mají tendenci využívat slabosti jiného. Toto umění mi není známo. Mohu to udělat jen: potěšit toho, koho miluji, aby ho držel vedle mě, je jen jedna touha - nebýt se mnou. “ Edie prosí Aissu, aby si ho vzala. Ale „bez ohledu na to, jak velké štěstí by se dalo nazvat jeho ženou, měl bych milovat Chevaliera ne pro mě samého, ale kvůli jeho ... Jak by jeho manželství s holkou bez klanu bez kmene reagovalo ve světě ... Ne, jeho pověst je pro mě příliš drahá a zároveň jsem příliš hrdý na to, abych mu dovolil udělat tu hloupou věc. Jaká škoda, že celá řeč, která by o tom vedla, by byla pro mě! A jak se mohu lichotit nadějí, že pro mě zůstane nezměněn ve svých citech? "Možná jednou lituje, že podlehl bezohledné vášni a já nebudu moci žít, protože vím, že je mou vinou nešťastný a že mě přestal milovat."
Nicméně - „snížit takovou vášeň a něžnou náklonnost naživu a tolik si jich zaslouží! Přidejte k tomu můj pocit vděčnosti mu - ne, to je hrozné! To je horší než smrt! Ale vyžaduješ, abych se překonal - zkusím; jen si nejsem jistý, že z toho vyjdu se ctí a že zůstanu naživu. ... Proč je moje láska zakázána? Proč je hříšná? “ "Přál bych si, aby boj mezi mým rozumem a mým srdcem skončil, a mohl bych se volně odevzdat radosti, kterou mi dává jen to, že jsem ho viděl." Ale bohužel, nikdy se to nestalo! “ "Ale moje láska je neodolatelná, všechno to ospravedlňuje." Zdá se mi, že se narodila se smyslem vděčnosti a musím udržovat náklonnost Chevaliera k drahému dítěti. Je spojovacím článkem mezi námi; to je to, co mě někdy nutí vidět svou lásku k němu. “
S velkou něhou píše Aissě o své dceři, která je vychována v klášteře. Dívka je „rozumná, laskavá, trpělivá“ a nevěděla, kdo je její matka, považuje „milosrdnou“ její milovanou patronku. Chevalier miluje svou dceru až do šílenství. A přesto se Aissa neustále obává o budoucnost dítěte. Všechny tyto zkušenosti a tvrdé vnitřní boje brzy podceňují křehké zdraví nešťastné ženy. Rychle se rozplyne a vrhla svého milovaného do zoufalství. "Moje láska k němu nebyla nikdy tak ohnivá a mohu říci, že z jeho strany není o nic menší." "Zachází s takovou úzkostí, jeho vzrušení je tak upřímné a tak dojemné, že každý, kdo se stane svědkem, má v očích slzy."
A přesto, před smrtí, se Aissa zlomí se svou milovanou. "Nemohu ti říct, co mě ta oběť stála, za což jsem si vymyslel; ona mě zabíjí. Ale věřím v Pána - musí mi dát sílu! “ Chevalier pokorně souhlasí s rozhodnutím svého milovaného. "Buď šťastná, má drahá Aisso, na tom nezáleží, jak toho dosáhnete - smířím se s některým z nich, pokud mě jen nevystraníte ze svého srdce ... Dokud mě dovolíte, abych vás viděl, zatímco se mohu lichotit naději, že mě považujete za nejoddanějšího člověka na světě, k tomu, abych byl šťastný, nepotřebuji nic jiného, “píše v dopise, který Aissa posílá také paní Calandrini. Circassian žena sama dotykem díky své starší přítelkyni, která vynaložila tolik úsilí, aby ji na pravé cestě. "Myšlenka na bezprostřední smrt mě zatíží méně, než si myslíš," připouští Aissa. - Jaký je náš život? Jako nikdo jiný jsem měl být šťastný, ale nebyl jsem šťastný. Díky mému špatnému chování jsem byl nešťastný: byl jsem hračkou vášní, která mě ovládala podle vlastních rozmarů.Věčné trápení svědomí, zármutek přátel, jejich odlehlost, téměř neustálé špatné zdraví ... Život, který jsem žil, byl tak mizerný - věděl jsem dokonce okamžik skutečné radosti? Nemohl jsem zůstat sám se sebou: bál jsem se svých vlastních myšlenek. Výčitky mě neopustily od okamžiku, kdy se mi otevřely oči, a začal jsem chápat své chyby. Proč se bojím oddělení od mé duše, pokud jsem si jistý, že Pán je milostivý ke mně a že od chvíle, kdy opustím toto ubohé tělo, štěstí mi bude zjeveno? “