Jezdci nejsou jen jezdci: celý statek byl povolán v Aténách - ti, kteří měli dost peněz na to, aby si udrželi válečného koně. Byli to bohatí lidé, měli mimo město malé majetky, žili podle svých příjmů a chtěli, aby Atény byly klidným, uzavřeným zemědělským státem.

Básník Aristophanes chtěl mír; proto učinil jezdce sborem jeho komedie. Vystupovali ve dvou polokoulích a aby to bylo zábavnější, cval na dřevěných dřevěných koních. A před nimi hráli herci klaunskou parodii na aténský politický život. Majitelem státu je starý muž. Lidé jsou hanební, líní a mimo svou mysl a pečují a svádějí je mazaní politici-demagogové: kdo je poslušnější, je silnější. Na jevišti jsou čtyři: dva se nazývají skutečnými jmény, Nikiy a Demosthenes, třetí se nazývá Kozhevnik (jeho skutečné jméno je Cleon) a čtvrtý se nazývá klobása (tento protagonista vynalezl sám Aristophanes).

Bylo to těžké období pro mírové agitace. Nikiy a Demosthenes (ne komediální, ale skuteční aténští velitelé; nezaměňujte tohoto Demosthenese s titulním slavným řečníkem, který žil o sto let později) těsně před městem Pylos, obklopili velkou spartánskou armádu, ale nemohli ho porazit a zajmout. Navrhli, aby se toho využilo k uzavření ziskového míru. A jejich soupeř, Cleon (on byl opravdu kožedělník), požadoval dokončit nepřítele a pokračovat ve válce až do vítězství. Pak Cleonovi nepřátelé navrhli, aby sám převzal velení - v naději, že on, který nikdy nebojoval, bude poražen a opustí jeviště. Bylo ale překvapení: Cleon vyhrál pod Pylosem, přivedl spartské zajatce do Athén a poté už v něm už nebyla politika: kdo se pokusil s Cleonem dohadovat a odsoudit ho, okamžitě mu připomněli: „A Pylos? a Pylos? “ - a musel mlčet. A nyní si Aristophanes vzal na sebe nemyslitelný úkol: udělat si legraci z tohoto „Pylos“, aby si při každé zmínce o tomto slovu Athéňané nevzpomněli na Cleonovo vítězství, ale na Aristophanesovy vtipy a nebyli pyšní, ale smáli se.

Na pódiu je tedy dům majitele lidu a před domem dva jeho otrokářští služebníci, Nikiy a Demosthenes, sedí a truchlí: byli na milost majitele a nyní jsou vymazáni novým otrokem, činoherem. Oba udělali v Pylosu slavnou ovesnou kaši, popadl ji od nosu a nabídl ji lidem. Uklouzne a hodí všechny kousky do solária. Co dělat? Uvidíme ve starověkých předpovědích! Válka je alarmující, pověrčivý čas, lidé v mnoha vzpomínaných (nebo vytvořených) prastarých temných proroctvích a interpretovali je ve vztahu k současným okolnostem. Zatímco koželužník spí, ukradneme mu nejdůležitější proroctví zpod jeho polštáře! Stole; říká: „Nejhorší je porazen pouze tím nejhorším: v Aténách bude malý tramp a horší jeho chovatel skotu, horší jeho koželužník a horší klobása.“ Drotář a chovatel skotu už byli u moci; nyní stojí za koželužna; je třeba hledat klobásu.

Tady je klobása s podnosem na maso. "Jste vědec?" - "Pouze s šlehačem." "Co jsi se učil?" "Krást a odemknout." - "Co žiješ?" - "A předtím a zpět a párky." - "Ach, náš spasitel!" Vidíte tyto lidi v divadle? Chcete být vládcem nad nimi? Otočte Radu, křičte na schůzce, pijte a věšte na veřejné výdaje? "S jednou nohou v Asii, druhou v Africe?" - "Ano, jsem nízký druh!" - "Všechno lepší!" - "Ano, jsem skoro negramotný!" "To je dobré!" - "A co dělat?" - „Stejné jako u uzenin: najednou hněteme, silněji přidáme sůl, osladíme více lichotivé, zveme hlasitěji.“ - „A kdo pomůže?“ - „Jezdci!“ Na dřevěných koních vstupují jezdci na jeviště a pronásledují Cleona za koželužna. "Tady je tvůj nepřítel: překonej ho chvastáním a vlast je tvoje!"

Zahajovací soutěž se začíná střídat se soubojem. "Jste koželužník, jste podvod, všechny vaše poznámky jsou hniloby!" - "Ale já jsem spolkl celý Pylos jedním douškem!" "Ale nejdřív jsem naplnil svůj lůň celou aténskou pokladnicí!" - „Klobása sám, střevo sám ukradl zbytky!“ - "Bez ohledu na to, jak silný, bez ohledu na to, jak drzý, stejně budu křičet!" Sbor komentuje, varuje, připomíná dobré chování otců a chválí občany za nejlepší záměry básníka Aristophana: předtím byli dobří komedianti, jeden je starý, druhý je opilý, ale stojí za to poslouchat. Takže to mělo být u všech starých komedií.

Ale to je přísloví, hlavní věc je před námi. Staří lidé přicházejí na hluk z domu se splétanou chůzí: který ze soupeřů ho miluje víc? "Jestli tě nemiluji, nech mě otevřít pásy!" Křičí na koželužna. "A nech mě nasekat na mleté ​​maso!" - křičí klobása. "Chci, aby vaše Atény vládly celému Řecku!" - "Takže vy, lidé, budete trpět v kampaních, a on by profitoval z každé kořisti!" - "Pamatuj, lidi, z kolika spiknutí jsem tě zachránil!" - "Nevěř mu, on sám pil vodu, aby chytil rybu!" - "Tady je moje ovčí kůže na zahřívání starých kostí!" - "A tady je malý polštář v zadku, který jste si promnul, veslování se Salamis!" - "Mám pro vás celou hruď dobrých proroctví!" - "A mám celou stodolu!" Tato proroctví se čtou jedna po druhé - velkolepou sbírku nesmyslných slov - a po sobě jsou interpretována nejúžasnějším způsobem: každý ve prospěch sebe samého a zla nepřítele. Zemědělci uzenin to samozřejmě získají mnohem zajímavější. Když proroctví skončí, začnou hrát známá slova - a také s nej neočekávanějšími interpretacemi zášti dne. Nakonec jde o přísloví: „Kromě Pylos existují i ​​Pylos, ale také Pylos a třetí!“ (v Řecku byly skutečně tři města se stejným názvem), za nimiž následovala hromada nepřekládatelných hříček pro slovo „Pylos“. A je to připraveno - Aristophanesův cíl ​​byl splněn, žádný z diváků si nebude pamatovat tento Cleonův „Pylos“ bez smíchu. "Tady jsi, lidi, dušené maso ode mě!" - „A ode mě kaše!“ - „A ode mě koláč!“ - "A ode mě víno!" - "A je ode mě horké!" - "Ach, zlatíčko, podívej, přicházejí peníze, můžeš profitovat!" "Kde?" Kde?" Tanner spěchá hledat peníze, klobása zvedne pečeně a přinese si ji od sebe. "Aha, ty děvče, přivezete od sebe cizince!" - "Copak si ty a Pylos nepřijali sami sebe po Nikiasovi a Demosthenesovi?" - „Nezáleží na tom, kdo toastoval, - čest tomu, kdo to přinesl!“ - hlásá lidi. Koželužna je vhozena do krku, klobása je vyhlášena hlavním poradcem lidu. Sbor spolu s tím vším zpívá pro slávu lidu a za vyčítání takového a takového libertinu, takového a takového zbabělec a takového a takového zpronevěry, vše pod jejich vlastním jménem.

Rozcuchání je báječné. O čarodějnici Medea, která hodila starého muže do hrnce lektvarů, byl mýtus a starý muž odtamtud vyšel jako mladý muž. Za zákulisím a výrobcem klobás hodí staří lidé do vroucího kotle a on nechává mladé a vzkvétá odtamtud. Prochází po jevišti a lidé majestátně oznamují, jak dobří lidé budou nyní dobře žít a jak špatné (a takové, takové a takové a takové) budou vypláceny včas a sbor se raduje, že se staré dobré časy vracejí, když všichni žili svobodně, pokojně a uspokojivě.