Prolog vypráví, jak autor „oblékl hrubé oblečení, jako by byl pastýř“, a šel putovat po „širokém světě, aby poslouchal své zázraky“. Unavený si lehl k odpočinku na Malvern Hills, poblíž potoka, a brzy usnul. A měl nádherný sen. Podíval se na východ a uviděl věž na vyvýšenině a pod ní bylo údolí, na kterém stálo vězení. Mezi nimi je krásné pole plné lidí.
Byli tam lidé všeho druhu: někteří tvrdě pracovali, když šli za pluhem, jiní „bezohledně zničili to, co udělali“, byli ti, kteří se oddávali modlitbou a pokání, a ti, kdo si ctili svou pýchu. Byli tam obchodníci, minci, buffooni, žebráci, žebráci. Autor byl obzvláště rozhořčen u poutníků a mnichů mnichů, kteří podvodným a nepravdivým výkladem evangelia oklamali své spoluobčany a vyprázdnili peněženky. Se sarkasmem popisuje prodavače odpustků, který, když ukázal býkovi s pečetí biskupa, zbavil všechny hříchy a dary mu dali prsteny, zlato a brože. Přišel král, který „moc společenství dal na království“, a po něm jeho poradce - zdravý rozum. Najednou se objevila horda potkanů a myší. Po diskuzi o tom, jak neutralizovat kočku, poslouchali rady moudré myši opustit tento podnik, protože pokud by krysy měly plnou vůli, nemohly by se ovládat.
Objeví se krásná žena. Autorka vysvětluje vše, co viděl. Věž na pódiu - příbytek pravdy. Věznicí v údolí je hrad Caring, v něm žije zlo, otec Liese. Krásná dáma instruuje autora, radí mu, aby „nevěřil tělu“, nepil, nesloužil zlatu. Po poslechu všech užitečných tipů se autor zajímá: kdo je tato dáma? A ona odpoví; "Svatý kostel I". Potom spadl na kolena a začal se ho ptát, jak ho naučit, jak zachránit jeho duši. Odpověď byla stručná: sloužit pravdě. Pro Pravdu „je poklad, nejvíce vyzkoušený na Zemi.“ Pravda, svědomí a láska.
Autor pozorně naslouchal učení Svaté církve. A začal ji prosit o milosrdenství - naučit ho rozpoznávat Falsehood. Dáma odpověděla: „Podívej se vlevo a podívej se, kde stojí Falešnost, Flattery a mnoho jejich soudruhů.“ A viděl luxusně a bohatě oblečenou ženu jménem Mead („Odměna, úplatek, ale také úplatek, úplatek, úplatek“ přeloženo z angličtiny). Mead se připravuje na svatbu s „generací nepřítele lidské rasy“. Její snoubenec je lež. Její družinu tvoří hodnotitelé a soudní vykonavatelé, šerifové, soudní kurýři a makléři, právníci a další zkorumpovaní lidé.
Flattery přiznává nevěstě a ženichovi právo být knížaty v pýchě a pohrdat chudobou, „pomluva a chvastání, falešné svědectví, posměch, nadání atd.“. Hrabství chamtivosti - vydírání a lakomost. A to samé. Za tyto dary dají na konci roku Satanovi své duše.
Teologie však byla proti tomuto manželství rozhořčena. A trvala na tom, aby Mead odjel do Londýna, aby se ujistil, že „chce udělit zákon, aby spolu žili.“ Lži, lichotka a zákeřnost spěchají před každým, aby zkreslili případ v Londýně. Pravda je však předstihla a informovala o tom Svědomí. A svědomí se hlásilo králi.
Král se zlobí, přísahá, že by nařídil pověsit tyto padouchy, ale „nechte zákon, jak zákon naznačuje, padnout na všechny.“ Strach zaslechl tuto konverzaci a varoval Liese a uprchl k putujícím mnichům. Obchodníci dostali útočiště obchodníkům a Liar našel útočiště u obchodníků odpustků. A Maid Mead byla přivedena ke králi. Král nařídil, aby jí bylo poskytnuto nejrůznější pohodlí, a dodal, že se s jejím případem bude zabývat sám. "A pokud to udělá podle mé věty, odpustím jí tuto vinu."
Každý, kdo žil ve Westminsteru, přišel na příď: šílenci, minstreli, úředníci a zpovědník oblečený jako žebrák mnich. Všichni slíbili, že jí pomohou v její práci - oženit se s tou, pro kterou chce, na rozdíl od „triků svědomí“. A Mead bohatě obdaroval všechny.
Král oznámil, že odpustí Meadovi, a místo lži navrhl jiného ženicha - svědomí. Svědomí však takovou nevěstu odmítá a uvádí její hříchy: zbohatnutí, lži, zrada ... Mead začal plakat a požádal krále, aby jí dal slovo, aby to ospravedlnil. Horlivě se bránila a dokazovala, že všichni potřebují. Král příznivě naslouchal lstivému lháři. Svědomí však není oklamáno sladkými projevy. Vysvětluje rozdíl mezi odměnou za poctivou práci a úplatek, grubování peněz, podává biblický příběh o Soulu, který chtěl vzít úplatek, za což na něj hněv Boží a jeho potomci padli.
Král žádá svědomí, aby přivedl rozum k vládnutí království. Svědomí se vydává. Důvod, poznání o pozvání, se začal rychle shromažďovat na silnici. Zavolal Catovi, svému sluhovi a Tomovi, a řekl jim: „Položte mé sedlo na Terpy, dokud nepřijde můj čas, a dobře ho vytáhněte pomocí šikovných slov, / a položte na něj těžkou uzdu, aby držel hlavu nízko. / / Protože se dvakrát rozsvítí, než tam bude. "
Důvod se svědomím šel ke králi. S láskou se s nimi setkal, zasadil mezi sebe a jeho syna a dlouhou dobu přednášeli moudré projevy.
Přišel mír a přinesl vyúčtování násilí, zbohatnutí a loupeže nespravedlnosti. Nebylo pravda, že se bál obvinění a začal žádat Moudrost o velké peníze, které mu přinesly mír se světem. Ale král přísahá skrze Krista a jeho korunu, že Untruth za své skutky draho zaplatí. Není pravda, že jsou zavěšeny do železa, takže po dobu sedmi let nevidí nohy. Moudrost a Chytrá však žádají krále, aby odpustil Pravdu: „Je lepší, aby odškodnění zničilo škodu ...“ Král je neústupný, dokud se na Pravdu nebude litovat Reason a pokora za něj nezaručí, nepravda bude sedět v blocích. Každý přivítal toto rozhodnutí, uznal Meada za velkého hříšníka a pokornost - s právem na nadvládu. Král pevně rozhodl: „Dokud bude náš život pokračovat, budeme spolu žít“ s Rozumem a svědomím.
Autor se mezitím probudil, tiše se posadil na zem a začal číst modlitby. A opět mírumilovně usnul pod mumlatem. A znovu měl sen. Důvod říká celé kázání kázání. Vysvětluje, že „mor byl poslán pouze pro hříchy, / A jihozápadní vítr, zřejmě pro Pride.“ A smrtelný hřích v den soudu všechny zničí.
Teplými upřímnými slovy zaujal posluchače. Vyzval lidi, aby upřímně a svědomitě vykonávali svou práci a hledali Svatou Pravdu. A Pride slíbila, že se vzdá pokory. Intemperance slíbila „pít pouze vodu s kachnou a jíst jen jednou,“ Anger upřímně řekl, že připravil jídlo ze zlých slov. A pokání mu řeklo: nyní činte pokání. Chamtivost, lenost, přejídání - všichni činili pokání ze svých velkých hříchů a slíbili, že se vydají na cestu korekce. Síla Projevu rozumu byla tak velká, že tisíce lidí chtěly hledat Pravdu. „Vyzvaly Krista a jeho Nejsvětější matku, aby přijali milosrdenství a šli s nimi hledat pravdu.“
Mezi nimi však nebyl nikdo, kdo by znal cestu k pravdě. A bloudili jako divoká zvířata. A setkali se s poutníkem, který přišel ze Sinaje ze Svatého hrobu. A na mnoha místech navštívil Betlém a Babylon.
A lidé se ho zeptali: „Znáte svatého manžela, kterému lidé říkají Pravdu?“ A poutník odpověděl: „Ne, Bože, pomoz mi!“
A pak Pyotr Pakhar promluvil a řekl: „Znám ho tak úzce, jak vědec zná jeho knihy. Svědomí a zdravý rozum mě zavedli do jeho domu. “
A všichni začali žádat Petra, aby byl jejich průvodcem.
Orba souhlasila, ale nejprve řekl, že musím orat a zasít půl akru půdy u dálnice. "Co budeme dělat tentokrát?" - zeptala se paní pod závojem. A Peter Plowman našel dohodu pro všechny. Paní - šít tašku, manželky a vdovy, aby se točila vlna a povlečení a naučila toto řemeslo svým dcerám a všem ostatním - starat se o potřebné a nahé. "Pomozte aktivně v práci toho, kdo vám vydělává jídlo," uzavřel Peter.
Rytíř vřele sympatizoval Peterovými slovy. Peter slíbil, že bude celý život pracovat, a rytíře, aby ho chránili a Svatou církev před všemi druhy zlých lidí. Mnozí pomohli Peterovi Paharovi v jejich práci, ale byli tam i mokasíny, kteří pili pivo a zpívali písně. Peter Plowman si stěžoval na rytíře. Ale neposlouchali varování rytíře a všichni nevytrhli. Pak Peter zavolal Hungerovi. Po nějaké době začali mokasíny spěchat do práce „jako jestřábi“. Ale jen na žádost Plowmana byl Hlad pryč a bylo tam hojnosti. Mláďata a plýtvání znovu začali vzlétat z práce.
Pravda spěchala na pomoc Petra Pahara, koupila pro něj a pro všechny, kteří mu pomohli orat a zasít, shovívavost na věčné časy. A v shovívavosti bylo napsáno: „A ti, kdo udělali dobro, půjdou do věčného života. A kdo je zlý - do věčného ohně. “
Kněz po přečtení shovívavosti to nechtěl poznat. Kněz a Peter se začali ostře hádat. A autor se probudil ze svého pláče a začal přemýšlet o svém snu a rozhodl se, že „„ Dobro překračuje shovívavost / A to dobro v den soudu bude přijato se ctí ... “.
Autor vyzval všechny křesťany k milosrdenství: „Dělat takové věci, když jsme tady / Aby po naší smrti mohl Dobro oznámit / V den soudu to, co jsme udělali, jak nařídil.“