Společnost bohužel ne vždy hodnotí hodné lidi. To lze snadno ověřit na základě světové historie a literatury. Lidé se obávají inovací, proto nenávidí a nepřijímají vědce, umělce, ideology progresivních hnutí. A proto nelze žádným způsobem říci, že důstojní zástupci lidské rasy byli vždy posuzováni, jak si zaslouží.
Uvedu příklad z Griboedovovy hry „Běda od Wite“. Chatsky učil Famus společnost spravedlnosti, dobroty a kritického myšlení. Chtěl to změnit k lepšímu, odhalil kronyismus, bláznovství, nevědomost a nevolnictví starého světa. V reakci na jeho projevy lidé zesměšňovali pouze jeho mládí a nezkušenost, zatímco nadále chránili svá privilegia pravdy před svými zásahy. Například je velmi důležité, jak hrdina padl na Molchalinovu zkaženost a obvinil ho z pokrytectví. Sophia byla oslepena láskou a nechtěla připustit fakta, takže raději obvinila svého dětského přítele ze šílenství. Všichni věřili, protože už na zubatého hosta měli zub. Společnost hloupě odmítá hodné lidi, kteří to chtějí vylepšit.
V Kuprinově příběhu „Olesya“ se hrdinka stává obětí ignorantských a hrubých rolníků, kteří obviňují dívku z čarodějnictví. Když se pokouší chodit do kostela, je urazena a zbita, aby se mohla kulturně a nábožensky přiblížit. Zlí lidé nepřijímají dívku, protože se od nich liší: zná medicínu, může pomoci nemocnému, má dobrou znalost v lese. Ale i když je inteligentnější a dokonalejší, přesto učiní první krok ke svým spoluobčanům a dostane bodnutí do zad. Navíc od těch, kteří se vydávají za Kristovy následovníky, kteří sami trpěli nespravedlivými mučiteli. Jak vidíte, chytrá a hodná dívka nenašla místo mezi „ctnostnými křesťany“. Prostě ji porazili a odvezli pryč.
Společnost tedy není vždy schopna rozpoznat u člověka hodnou a originální osobnost. Upřednostňuje pomluvu a vyloučení z toho důvodu, že se liší od většiny lidí. Tým tedy někdy nedokáže posoudit rozsah neformálního vůdce, od kterého se odvrátí, aby se pokusil vše zachránit, jako tomu bylo před jeho příjezdem.
