V první krátké kapitole jsou dvě části odděleny odlivem, dávají nejvýraznější dojmy ruského života: jsou popsány pošetilosti a svatí blázni, ale také ruští řemeslníci a řemeslníci. "Žebráci, osvícenci, beatheroes, učebnice, lazary, tuláci, ubohé, svaté, kaliki, proroci, blázni, blázni, svatí blázni jsou jednoznačná jména preclíků každodenního života ve svatém Rusku. Svaté Rusko - tyto preclíky zdobily každodenní život ode dne vzniku Ruska, od prvních carů v Ivanově, života ruského tisíciletí. Všichni ruští historici, etnografové a spisovatelé namočili peří o těch požehnaných. “ "A v Petrohradě, v dalších velkých ruských městech, jsou i další výstředníci." Jejich rodokmen je imperiální, ne královský. Z Elizabeth vyšlo umění, které začal ruský nábytek Peter. Toto nevolnické umění nemá písemnou historii a jména pánů jsou časem ničena. Toto umění bylo dílem samotářů, suterénů ve městech, zadních místností v chatrči člověka v panství. Toto umění existovalo v hořké vodce a krutosti ... “
Takže v Rusku existují excentrika a ... excentrika. Oba je možné vidět ve městě Uglich, nazvaném autorem Russian Bruges nebo Russian Kamakura. Dvě stě mil od Moskvy a železnice padesát mil. Právě zde se zříceniny statků a mahagonů zasekly. Samozřejmě bylo vytvořeno muzeum starověkého života, ale ty nejkrásnější věci jsou uloženy v domech bývalých majitelů. Ve městě je mnoho nešťastných lidí, kteří jsou nuceni existovat prodejem ruského starověku za nic. Používají ho podnikatelé-odhadci z hlavního města, kteří putují do divočiny, cítí se jako dobrodinci, zachránci lidového umění a světové kultury. Podle tipu od Skudrina Jakov Karpovicha „se mizerným úsměvem, servilností a zákeřností současně“ jdou domů, navštěvují staré ženy, nyní svobodné matky, nyní přeživší a přesvědčují je, aby poskytly to nejcennější z toho, co mají. Zpravidla se jedná o věci starých pánů, za které, pokud ne nyní, pak pomohou hodně peněz. A dlaždice a korálky, porcelán, mahagon a tapiserie - to vše společné. S registrem vytvořeným užitečným Jakovem Karpovichem vstoupili do domu někteří bratři Bezděcova. Když se kolem nich slepýma očima rozhlíží, nestydatě se začnou vrásnit a cítí všechno - zeptejte se na cenu. Od samé chudoby a bídy loví tito hlupáci sladké kousky pro sebe. Čistí materialisté, pevně vědí, co to je za nového režimu a kolik budou mít.
Velký místní myslitel Yakov Karpovich Skudrin je obecně přesvědčen, že proletariát by měl zmizet velmi brzy: „Celá revoluce je zbytečná, chybná, khe, historie. Vzhledem ke skutečnosti ano, že další dvě nebo tři generace a proletariát zmizí, především ve Spojených státech, Anglii, Německu. Marx napsal svou teorii rozkvětu svalové práce. Nyní svaly nahradí strojová práce. To je moje myšlenka. Brzy zůstanou poblíž strojů jen inženýři a proletariát zmizí, proletariát se změní na inženýry sám. Tady, khe, jaká je moje myšlenka. A inženýr není proletariát, protože čím je člověk kultivovanější, tím menší jsou jeho potřeby fanoušků a je pro něj výhodné žít stejně se všemi, vyrovnat své materiální bohatství, aby osvobodil svou mysl, ano, tam, Angličané, bohatí a chudí, spí stejně v bundách a žijí ve stejných domech, ale stalo se nám to - porovnejte obchodníka s rolníkem - obchodník, jako kněz, se propouští a žije v sídlech. A můžu chodit naboso a z toho nebudu horší. Říkáte, ano, ano, vykořisťování zůstane? - Ale jak to zůstane? - muže, kterého lze zneužít, protože - protože je jako zvíře - nedovolíte mu, aby ho do auta zapadl, rozbije ho a stojí miliony. Auto stojí za to víc, než kolik to stojí, abyste s ním ušetřili desetník - člověk musí toto auto znát, pro toto auto je potřebná zkušená osoba - a namísto předchozích stovek je pouze jeden. O takovou osobu bude postaráno. Proletariát bude ztracen! “
Pokud je prognóza budoucího proletariátu dána ústy nesympatického, ale velmi rozumně zaměřeného hrdiny, tak jak byla, s nadějí na triumf moudrosti, je předpověď budoucnosti moderní ženy málo optimistická. S kolapsem rodiny způsobeným kolapsem sociálních nadací bude mnoho svobodných matek a jen svobodných žen. Nový stát podporuje a bude podporovat svobodné matky.
Když potkal svou sestru Claudius, nejmladšího syna Skudrina, komunistického Akima, který uprchl ze svého domu, poslouchal její monolog: „Je mi dvacet čtyři. Na jaře jsem se rozhodl, že je čas stát se ženou, a stal jsem se jí. “ Bratr je rozhořčený: „Ale máš milovaného?“ "Ne, ne!" Bylo jich několik. Byl jsem zvědavý ... Ale otěhotněl jsem a rozhodl jsem se, že nebudu mít potrat. “ "A ty nevíš, kdo je manžel?" "Nemohu se rozhodnout, kdo." Ale na mně to nevadí. Jsem matka. Zvládnu to a stát mi pomůže, a morálka ... Nevím, co je to morálka, naučili mě, jak tomu rozumět. Nebo mám svou vlastní morálku. Jsem zodpovědný pouze za sebe a sebe. Proč se vzdání není morální? Dělám, co chci, a nikomu se nezavazuji. Manžel? .. Nepotřebuji ho v nočních botách a porodit. Lidé mi pomohou - věřím v lidi. Lidé milují pyšné a ty, kteří je nezatěžují. A stát pomůže ... "
Akim-komunista - chtěl vědět, že existuje nový život - život byl starověký. Ale Claudia je morálka pro něj neobvyklá a nová. ““
Existuje však na Zemi něco, co zůstává nezměněno? Nepochybně je to obloha, mraky, nebeské prostory. Ale ... také „umění mahagonu, umění věcí“. "Mistři se opijí a umírají, ale věci zůstávají naživu, žijí, milují kolem sebe, umírají, zachovávají tajemství zármutku, lásky, skutků, radosti. Elizabeth, Catherine - rokoko, baroko. Paul je maltština. Pavel je přísný, přísný mír, mahagon, temná říše, klasika. Hellas. Lidé umírají, ale věci žijí a ze starověku přicházejí „vibrace“ starověku z minulých dob. V roce 1928 - v Moskvě, Leningradu, v provinčních městech - vznikly obchody se starožitnostmi, kde starožitnosti kupovaly a prodávaly zastavárny, gostorg, státní fond, muzea: v roce 1928 bylo mnoho lidí, kteří shromažďovali „vibrace“. Lidé, kteří si koupili starožitnosti po bouřkách revolucí ve svých domovech, užívali si starožitnosti, vdechovali život mrtvých. A Pavel Maltézský byl držen ve velké úctě - přímý a přísný, bez bronzu a kadeře. “