Já

Mladý mladík, ne starší dvacet let, bez klobouku, lehce opilý, putoval do baru na pivo. Dva lidé mluví u nedalekého stolu, slyší se mužský, téměř chlapecký hlas a ženský hlas, prsní, mateřský. Mladý muž je příliš líný na to, aby otočil hlavu jejich směrem. Představuje si, že je to matka a syn. Mluvíme o penězích, žena je potřebuje - milující, ustaraná. Mladý muž právě zemřel matku, předtím než pohřbil svého otce. Rád by se staral o svou matku, protože jeho příjem v Jižní Africe neustále roste. Kromě toho dostává příjem z nizozemského dědictví svého otce, které spolehlivě umístil. Tady v Paříži má pevně zabalenou peněženku, je připraven ji sdílet s touto ženou. Možná by s ním chtěla žít, neměl by teď na matku náklonnost k nějaké ženě. A můžete se zabít a nechat jí své peníze. Všechno je tak jednoduché, jen není jasné, odkud pocházela myšlenka na sebevraždu. Mladý muž začíná vkládat své fráze do rozhovoru páru, zdá se mu, že jejich hlasy a osudy jsou „propojeny“. Vzpomíná si na své jméno - Andreas - a požádá ho, aby mu zavolal A. Na okamžik usne a když se probudí, pár už zmizel. A. za ně chce zaplatit číšníka, ale všechno už bylo zaplaceno.

II

Například hrdina ze střední třídy může ukázat jednotu a univerzálnost světových procesů. Hrdina žije v provinčním německém městě. V roce 1913 hrdina slouží jako juniorský učitel gymnázia, vyučuje matematiku a fyziku. Jako člověk „konstruovaný z průměrného materiálu“ nemá myšlenky a filozofické otázky. Je zcela určeno jeho prostředím. Jeho jméno je zanedbatelné, můžete mu říkat Tsakharias. Přemýšlel někdy o něčem, co přesahuje matematické problémy? Samozřejmě například o ženách. Nastal čas na „erotický šok“. Náhodou se před domem setká s dcerou své domácí, vedle níž několik let tiše žil. Ukazuje se, že se on a Filipíny milují. Brzy dojde k „nejvyššímu důkazu lásky“ a poté k žárlivosti, nedůvěře, utrpení, mučení. Oba se rozhodnou spáchat sebevraždu, Filipíny ho zastřelí do srdce, poté do jeho chrámu a jejich krev se „smíchá“.

Taková cesta - od „kvasu k božskému“ - není pro průměrné povahy. Další průběh událostí je přirozenější a logičtější, když pár konečně přijde k matce, vyčerpaný očekáváním, a Tsakharias klečí, aby obdržel požehnání.

III

Právě dorazil A. zkoumá nádraží náměstí ve tvaru trojúhelníku. Je v ní něco lákavého, magického a chce se zde stát obyvatelem.

A. pronajímá pokoj v domě baronky V., který je omezen prostředky. Na dvoře roku 1923, po válce ztracené Německem, inflace rostla. A., jihoafrický výrobce diamantů, má vždy peníze. Baronka žije s dcerou Hildegardovou a starým služebníkem, manžel baronky zemřel. okamžitě chápe, že rodinné vztahy jsou velmi složité. Hildegard prokazuje svou nespokojenost s vystoupením mužského nájemce, ale poslouchá vůli své matky. mohl najít pro sebe další útočiště, ale očividně ho sem přivedl osud. Všimne si, že všechny tři ženy jsou si podobné. V tomto „trojúhelníku“ baronka představuje „mateřský typ“ a na tvářích služebnic Zerlina a Hildegard je něco klášterního, nějaký druh „nadčasovosti“. Hildegard hned po prvním rozhovoru s nájemcem informovala, že je jeho prvním úkolem starat se o matku a udržovat svět v domě, svět založený jejím otcem. dochází k závěru, že je to podivná dívka, tvrdá, plná „neuspokojených tužeb“.

IV

Jakmile byl mistrem v kreslení nástrojů, měl manželku, čekali na dítě. Během porodu zemřela manželka i dítě. Stárnoucí vdovec vzal z úkrytu novorozenou dívku, která se jmenovala Melitt. Dívka vystudovala střední školu a nyní pracuje v prádelně. Starý otec se stává putujícím včelařem. Putuje po polích písní a obdivuje „velké stvoření stvořitele“ a učí lidi, jak pracovat se včely. V průběhu let se přibližuje „povaze bytí“, poznání života a smrti. Starý muž se na chvilku a neochotně vrací domů a obává se, že zvláštnosti jeho osudu mohou „narušit životní linii“ nezkušeného tvora.

PROTI

A. miluje žít v pohodlí. Peníze se mu snadno dají, nyní kupuje domy a pozemky za znehodnocené známky. Rád dává peníze. Nelíbí se mu rozhodování, osud sám o sobě rozhoduje dobře a poslouchá ji, aniž by však ztratil bdělost, třebaže s dostatečným množstvím lenosti.

Jednoho nedělního rána mu Zerlina odhalí stará rodinná tajemství. Baronka porodila Hildegarda ne z baronu, ale od přítele rodiny von Jun.Ne nikdo nevěděl, že služebná uhodla všechno, oslavovala a jednala ve svých vlastních zájmech. V té době byla Zerlina roztomilá a „chutný“ dívka z vesnice. Po neúspěšném pokusu o svádění asketického barona, soudkyně, se jí podařilo rychle svést von Yoona a trhat ho od jiného milence. Ten náhle zemřel v tzv. Lovecké chatě. Von Yoon byl zatčen pro podezření na otravu, ale byl osvobozen u soudu vedeného baronem, po kterém navždy opustil zemi. Před soudem poslala Zerlina baronské dopisy, které ukradla, baronce a jejím milenkám, ale to nemělo vliv na objektivitu rozhodnutí soudce. Baron brzy zemřel - podle Zerliny z zlomeného srdce. Služebnice tajně před baronkou vychovala Hildegarda svým vlastním způsobem „odplatou za vinu“ - vinou své dcery, v níž tekla krev „chtivých vrahů“ a viny její matky. Hildegard vyrůstal ve snaze napodobit toho, koho považovala za svého otce - barona, „ale bez jeho svatosti,“ nesouhlasí Zerlina. Ona špehuje každého, ví, že Hildegard často stojí v noci u pokoje dalšího hosta nečinně, a pouze myšlenka „svatého“ otce jí brání v otevření dveří. Baronka se stala zajatcem obou žen, které ji v duši nenáviděly.

Příběh Zerliny poněkud rozptyluje A. od odpoledního zdřímnutí. Když usnul, lituje baronky a sám odešel bez matky, chtěl by být „jeho vlastním synem“.

VI

Na přeplněné ulici si A. všimne podivného, ​​směšného domu vyčnívajícího jako „zlomený zub“. právě tam obchází brány, verandy, nádvoří, schody, podlahy. Je plný netrpělivosti a čeká na něco, například na výhled do zahrady nebo na krajinu otevírající se z okna. Je to, jako by byl okouzlen a je v nebezpečném labyrintu, ale není duší. Najednou skoro skočí do dívky s kbelíkem v ruce. Bydlí v tomto domě se svým dědečkem a pracuje v prádelně v podkroví. Andreas se jí představuje. Chce vidět zahradu, jejíž existenci se naučil od Melitty. Nepodaří se mu to, a zklamaný, žádá Melitta, aby mu ukázal další východ na ulici. Po následujících dlouhých procházkách se A. ocitne v kožené prodejně, odkud se konečně dostane na ulici s kouskem nakoupené kůže. Kůže je dobrá, ale stále je zklamán.

VII

Tsakharias vstoupil do Sociálně demokratické strany, poté se rychle povýšil a chce se stát ředitelem gymnázia, je ženatý a má tři poslušné děti.

V té době se na celém území Německa konaly schůzky na protest proti Einsteinově teorii relativity. Na jednom setkání se staví proti této teorii, i když ne příliš ostře - konec konců, dokonce i ve správě strany jsou Einsteinovi přívrženci. Když Tsahariáš opustil schůzku, konfrontoval mladého muže v šatníku a hledal klobouk. Ten pozve Tsakharias do sklepa, kde se s ním zachází s drahou Burgundsko. Tsakharias není spokojen se způsobem myšlení mladého muže, který se nazývá Holanďanem, a věří, že Němci přinesli sobě i celé Evropě spoustu utrpení. Po první láhvi Tsachariáš přednáší proslov o slávě německého národa, „netoleruje pokrytectví“. Němcům se proto nelíbí „vševědoucí“ Židé. Němci jsou národem „nekonečna“, tj. Smrti, zatímco ostatní národy jsou v obchodu „Konečným“ zabaveny. Němci mají těžký kříž - povinnosti „mentorů lidstva“.

Po druhé láhvi následuje další řeč: ve stavu snadné intoxikace je rozumnější jít na prostitutku, a ne na jeho manželku, aby nedošlo k otěhotnění čtvrtého dítěte, které není dostupné. Prostitutky se však mohou setkat se studenty středních škol. Němci už nepotřebují slovo „láska“, protože právě „páření“ nás přibližuje k nekonečnu. Čtvrtá řeč se podává za čtvrtou lahví a čtvrtá se vydává na cestě domů o potřebě „plánované svobody“. vezme Tsakhariase ke dveřím svého domu, kde filipínská manželka znechutila „dva parchanty“. A. vyloučena z jejích listů, všimla si, jak Filipíny utěšují svého manžela, nadšeně přijímá bití a mumlá láskavá přiznání. přijde domů a usne, nechce se hádat o osudu německé Naii.

VIII

Poprvé v životě dostává Melitta dárek od mladého muže. Jedná se o krásnou koženou kabelku, v níž je dopis od A. se žádostí o setkání. Melitta neví, jak napsat odpověď, protože „od srdce k peru je taková dlouhá cesta“, zejména pro malou prádelnu. Rozhodla se jít do A. a oblékla si nedělní šaty. Zerlin ji otevře, což vše rychle vystrčí a připraví Melitta na A. návrat, protože připravují nevěstu na svatební noc. Zerlina položí dívku na noční košili Hildegardu a položí A. do postele. Melitta zde tráví dvě noci.

IX

A. hovoří s baronkou o morálních principech mladší generace. Podle baronky její dcera považuje A. za nemorální osobu, jedinou otázkou je, zda jde o chválu nebo vyslovení nedůvěry. S něžností svého syna A. zve baronku k návštěvě lovecké chaty, kterou koupil.

Večeře A. v restauraci na stanici. A. sedí ve staré hale „trojrozměrné“, jako všechno německé, a oddává se novému druhu vzpomínek - v „vícerozměrnosti“ a sám je překvapen, že nemyslí na Melitte, ale na Hildegarda. V tuto chvíli se mezi „plebejským hlukem“ objeví Hildegard sama, arogantní a krásná. Obviňuje A., že hraje život své matky, která se po koupi Lovecké chaty stala hračkou v rukou Zerliny. Z služebnice už ví všechno o Melittovi a skrývá svou zuřivost před A.

Následující noc přijde Hildegard do A. pokoje a požaduje, aby si ho vzal násilím. Když ohromená A. neuspěje, zlomyslně prohlašuje, že ho navždy připravila o „mužskou moc“.

Ráno se A. z novin dozví, že Melitta už není naživu. Hildegard připouští, že přišla k Melittě a řekla jí, že A. byla lhostejná k malé prašnici. Po jejím odchodu dívka vyskočila z okna. to vnímá jako vraždu. Hildegard ho cynicky ujišťuje, protože před námi je stále spousta vražd a krve a on je přijme, když přijme válku. Navíc smrt Melitty usnadňuje jeho život. Nyní se každý chystá přestěhovat se do Lovecké chaty, protože už ne čelí Melittě. Každý v něm vesele slaví Vánoce.

X

Téměř deset let žije A. v Lovecké chalupě s baronkou a Zerlinou. Ve čtyřiceti pěti letech byl díky snaze Zerliny, která více než zdvojnásobila její váhu, docela tlustý. Ale služka tvrdohlavě nosí otrhané staré šaty a ta, kterou jí A. dává, složí. pečuje o baronku jako o syna a to se stále více stává smyslem jeho života. Občasné návštěvy Hildegardu již nabývají na charakteru nechtěné invaze. postupně zapomíná na minulost, je neuvěřitelné, že kdysi miloval ženy, jeden spáchal sebevraždu kvůli němu, ale její jméno je již připraveno vyklouznout z její paměti. V tomto „rušném každodenním životě“ stačí zvážit možnost náhlého vzestupu politických idiotů, jako je Hitler, aby nedošlo ke ztrátě peněz. Jeho hlavní nástupce, který sestavuje baronku, bude věnovat značné částky charitativním organizacím, zejména v Holandsku. Nemá strach z budoucnosti, protože v roce 1933 ztratili nacionální socialisté hlasy. rád opakuje, že svět musí být ignorován a pomalu „žvýkat každodenní život“.

Jednoho dne A. slyší zpěv přicházející z lesa. Zpěv ho znepokojuje. Poslední tři roky již nejsou zpěvem, Hitler se však chopil moci, nebezpečí války se zraje, finanční záležitosti je třeba vyřešit. Objevuje se starý muž silné postavy, slepý, ale sebevědomý a klidný. najednou si uvědomí, že je to dědeček Melitty a v něm vzbuzuje bolest z připomínky. Oba začínají analyzovat A. vinu a nevinnost, vysledovat celou životní historii tohoto, v podstatě laskavého člověka. Ať se stane cokoli na světě: válka, ruská revoluce a ruské tábory, Hitlerův vzestup k moci, A. vydělal peníze. Navíc vždy raději byl „synem“ než „otcem“ a nakonec si pro sebe vybral roli „tlustého dítěte“. nachází svou chybu v absolutní „jeskynní“ lhostejnosti, jejímž výsledkem se stává lhostejnost k utrpení jeho souseda. Starý muž ví, že přechodná generace je určena k řešení problémů, A. je si jist, že tato generace je ochromena nesmírností úkolu. Sám doufal, že se vyhne odpovědnosti za svou „brutalitu“, která ohrožuje celý svět a každý jednotlivě. přiznává vinu a je připraven k započítání. Dědeček Melitta chápe, schvaluje a přijímá jeho ochotu, nejprve ho oslovil jménem - Andreas. Starý muž odejde. „Přirozeně“ pro něj A. opustil život: z „monstrózní trojrozměrné reality“ do „nezměrné neexistence“, s pistolí v ruce,

Když se baronka nikdy nedozvěděla celou pravdu, odešla bez A., zemře na smutek s jasnou pomocí Zerliny. Nyní se bývalá služebná dívka bohatě obléká a dostane služebnou.

Xi

Mladá žena, stále mladá, chodí do kostela na mši. Směrem k ní byl cizinec s brýlemi az nějakého důvodu chce mladá dáma jít na druhou stranu ulice. Přesto prochází kolem něj ve „skořápce ledové lhostejnosti“, jako skutečná dáma, „téměř svatého“. Pak se jí zdá, že tento starší muž, který mohl vypadat jako komunista, kdyby je Hitler nezničil všechny, ji sleduje. Vstoupila do kostela a cítila, jak mu záda jeho hlavy váží jeho pohled. Pak sklouzne na nádvoří před náměstí, kde nikdo není. Rozhlíží se kolem - „násilí se ruší“, alespoň pro tento den. V duši mladé dámy stoupá směsice lítosti a lítosti. Zvuky chorálu, mladá dáma znovu vstoupí do kostela, otevírá Psalter - „opravdu svaté“.