(467 slov) Bohužel, na způsobu života se často setkáváme s pokrytectvím. Toto setkání je vždy nepříjemné, protože vnější okolnosti nás klamou a k podstatě se dostáváme příliš pozdě. V důsledku toho ztrácíme drahocenný čas na něco, co za to nestojí. Proto souhlasím s Foxovými slovy: krutost pod rouškou milosrdenství je dvojnásob nepříjemná, protože nás to přiměje k tomu, abychom se stali příznivci nebo dokonce účastníky zlé a nespravedlivé příčiny. Abych objasnil svůj názor, uvedu literární příklady.
V románu F. M. Dostoevského „Zločin a trest“ Rodion Raskolnikov ospravedlňuje krutost a považuje ji za přiměřenou cenu za blaho společnosti. Jeho teorie říká, že vyvolení lidé mohou využít zbytek podle svého uvážení, protože pouze oni jsou schopni rozhodnout o osudu tohoto světa. Poté, co se rozhodl tento nápad vyzkoušet v praxi, zabije Alenu Ivanovnu a její sestru. Podle jeho názoru byla stará procenta v cestě, i když se o tom dozvěděl od cizinců. Zbavit se toho mělo být aktem milosrdenství pro chudé, ale po smrti staré ženy se situace ve městě nezlepšila. Kruté represálie vyvolaly v duších obyvatel jen hrůzu. Raskolnikovovo „milosrdenství“ se ukázalo jako obyčejná krutost, která nebyla motivována agresí. Ale celá hrůza je v tom, že to hrdina upřímně nerozuměl a dostal se do sítě falešných teorií. Pouze v epilogu se obrací k Bibli a zotavuje se ze zlých iluzí. Očividně jsou nebezpečnější než obyčejná krutost. Pokud obyčejný zločin lituje svých zlých skutků a cítí se špatně, pak ideologický vrah nevěří ve svou vinu až do posledního, což znamená, že je připraven pokračovat v zabíjení.
Další příklad popsal L. N. Tolstoy v románu Anna Karenina. Společnost na Annu krutě reagovala, protože ji odstranila ze svého života. Nikdo ji nepřijal, nikdo ji nenavštívil, ani nebyla na ulici rozpoznána. Žena byla úplně izolovaná. Lidé, kteří dříve dobrovolně komunikovali s hrdinkou a dobře věděli o její zradě, se od ní odvrátili, když opustila svého manžela. Všichni tito sekulární lvi a lvice samy porušují sliby, které si navzájem dávají, ale skrývají pouze hřích, i když každý chápe, komu je nevěrný. Nemohou však otevřeně uznat své pocity, a proto pokrytecky odsuzují spojení Kareninové a Vronského, i když se sami nechovají lépe. Ospravedlňují svůj hrozný přístup k ženám přísnými morálními principy. Anna manžel dělá totéž a zakazuje jí vidět svého syna. Krutost zakrývá milosrdenstvím, protože Seryozha by neměl trpět schůzkami s takovou matkou. Tento zákaz je však jen pomstou podvedeného muže. Je zřejmé, že žádný z hrdinů nepřestává mučit Annu, protože každý z nich se považuje za neomylného strážce morálky. V této iluzi spočívá nebezpečí krutosti, předstírání milosrdenství.
Nejstrašnějším druhem tvrdohlavosti je tedy pokrytecká krutost, která skrývá svou podstatu za maskami. Lidé v tom vidí, co chtějí vidět, a proto ve svém chování nic neopravují. Připojuje se k nim stále více příznivců, protože další pronásledování člověka vypadá jako spravedlivý soud bezbožného muže. A potom násilí nabývá neobvyklé míry.
