"Nemohu a nechci uvěřit, že zlo je normální stav lidí." - tato slova Fjodora Michajiloviče Dostojevského by se mohla stát dobrým epigrafem mnoha děl tohoto velkého autora. „Zločin a trest“ je jen jednou z těchto knih.
Román napsal Dostojevskij v atmosféře revolučního sentimentu, který v té době zuřil v ruské společnosti. Revoluce byla považována za jediný efektivní a cenově dostupný způsob, jak vyjít ze současné situace, která by rychle změnila státní systém a pohybovala se po cestě radikálních změn, což je pro zemi a společnost jako celek nezbytné. Ale po přečtení „Zločin a trest“ chápeme, že autor nepodporuje pozici rychlých a kardinálních změn násilím, protože pro něj je dobré a násilí neslučitelné. Pokud provedete revoluci krvavým způsobem, nepřijde z toho nic dobrého, věří Fjodor Mikhailovič. A jeho velký román více než jednou potvrzuje jeho názor, kde uvažuje o budoucím osudu své vlasti a používá k tomu biblické legendy a obrazy.
Jedno ze zvláštních míst v románu je obsaženo epizodou čtením novozákonní sonie. Tato část románu je klíčem k pochopení celé koncepce díla. Zde chápeme, že podle autora může člověk najít pravou moudrost a přiblížit se k Bohu až poté, co prošel řadou obtížných zkoušek. Pouze prostřednictvím utrpení může být Bůh pochopen, říká Dostojevskij. Po pokání a přehodnocení znovu následuje očištění a znovuzrození duše. A zde chápeme, že Raskolnikov nevybral jen vzkříšení Lazara ze všech ostatních epizod Bible, protože teprve po tomto incidentu lidé konečně věřili, že Kristus je Boží syn. Tam, hrdina, možná nevědomě, se začíná připravovat na duchovní uzdravení skrze pokání, chce se přiznat společnosti Sonya a vyprávět o své vině: „Pokud přijdu zítra, řeknu ti, kdo zabil Lizavetu.“
V této epizodě je ještě jeden významný okamžik: spočívá ve střetu Raskolnikovovy teorie s křesťanskými hodnotami, které jsou posvátně ctěny a následovány Sonyou. Dokonce rozhoduje o spíše provokativní otázce týkající se její víry a říká, co ti Pán dělá, než si zasloužil takové uctivé uctívání. Na něj Sonya odpoví poměrně ostře: „Dělá všechno!“ Rodion přemýšlel o svých slovech a byl překvapen silou své víry, která této křehké dívce dala rok co rok sílu, aby překonala všechny potíže, věřit v lepší budoucnost. Faith pomáhá společnosti Sonya položit ruce na sebe, v ní vidí pohodlí a spasení pro sebe.
Biblická sdružení a časté odkazy na Lazara však nekončí osudem Raskolnikov. Můžeme se s nimi setkat v celém románu. Díky těmto odkazům můžeme lépe pochopit a cítit mnoho popisů autora. Například, Rodionův pokoj je více než jednou ve srovnání s hrbem a Raskolnikovova kořist ze staré ženy-zájemce se skrývá pod takovým kamenem, který připomíná náhrobek. I skutečnost, že do Sonya přichází čtvrtý den poté, co se dopustil zločinu s myšlenkami na pokání, nám znovu říká o biblických důsledcích - ve čtvrtý den došlo ke vzkříšení.
Shrneme-li výše uvedené, můžeme říci, že Dostojevskij věří v možnost a sílu očištění člověka i po spáchání hříchu, to vše je možné pomocí víry, modlitby a pokání. Víra však musí být upřímná a hříchy by v budoucnu neměly být spáchány. Pokání musí přijmout mravní zákony Krista a věřit celým svým srdcem, teprve pak můžeme počítat se skutečným odpuštěním.
