Předpokladem pro psaní románu „Démoni“ pro Fedora Mikhailoviče byly materiály z trestního řízení Nechaeva, organizátora tajné společnosti, jehož účelem byly podvratné politické kroky. Ve dnech autora tato událost bouřila po celé říši. Podařilo se mu však vyrobit hluboké a bohaté dílo z malého výstřihu novin, který považují za standard nejen Rusové, ale i zahraniční spisovatelé.
Historie stvoření
Fedora Michajiloviče Dostojevského se vyznačoval vytrvalostí a náročností. V okamžiku, kdy došlo k dalšímu epileptickému záchvatu, dospěl autor k závěru, že nová práce mu vůbec nevyhovuje. Poté zcela zničil své stvoření, ale myšlenku románu nechal nedotčenou - příběh nihilistů, jejichž popření zašlo příliš daleko.
Potom Dostoevsky znovu začne psát „Démoni“ - tak svět viděl druhou verzi díla. Spisovatel neměl čas zaslat dílo ve lhůtě stanovené vydavatelem, ale nechtěl se zradit a dát veřejnosti dílo, které mu nevyhovovalo. Autor knihy Katkov jen pokrčil rameny, protože spisovatel poskytoval sobě a jeho rodině pouze zálohy na knihy, ale byl připraven žít z ruky do úst, aby nevydával surovinu.
Žánr, směr
V románu „Démoni“ jsou takové vlastnosti, jako je kronika, přísný historismus myšlení, filosofičnost, neobvykle propojené, ale zároveň se spisovatel podíval do budoucnosti a hovořil o tom, co by se týkalo jeho potomků. To je pro tento román, že označení je pevně zakořeněné: "román-proroctví."
Většina čtenářů si skutečně všimne vizionářského daru Dostojevského, protože román odráží nejen problémy té doby, ale i problémy dnešní informační společnosti. Autor proniká hlavní hrozbou pro budoucnost veřejnosti - nahrazením zavedených konceptů za nepřirozené démonické dogma.
Směrem spisovatelské práce je realismus, protože zachycuje realitu v celé její rozmanitosti.
Podstata
Události se konají v provinčním městě v majetku Varvary Petrovna Stavroginoy. Pyotr Verkhovensky, dítě freethinkera Stepana Trofimoviče Verkhovenského, je hlavním ideologickým mentorem revolučního hnutí. Peter se snaží přilákat Nikolaje Vsevolodoviče Stravogina k revolucionářům, kteří jsou synem Varvary Petrovna.
Pyotr Verkhovensky svolává mladé lidi „soucitem“ s pučem: vojenský muž v důchodu Virginsky, odborník mas Tolkachenko, filozof Shigalev a další. Opouští organizaci kvůli zájmu o myšlenky lidí s Bohem. Zabití hrdiny však není pro společnost nutné k pomstě, skutečným motivem, který běžní členové kruhu nevědí, je shromáždit organizaci krví, jediný zločin.
Další události se rychle rozvíjejí: malé město je šokováno dosud nevídanými událostmi. Tajná organizace je na vině, ale obyvatelé města o tom netuší. Nejhroznější a nejděsivější věci se však odehrávají v duši hrdiny Nikolaje Stavrogina. Autor podrobně popisuje proces jeho rozkladu pod vlivem škodlivých myšlenek.
Hlavní postavy a jejich vlastnosti
- Barbara Stavrogin - Známá provinční dáma, vynikající majitelka půdy. Hrdinka má majetek zděděný od bohatého zemědělce-rodiče. Manžel Vsevolod Nikolaevič z povolání generálporučíka nevlastnil obrovské jmění, ale měl skvělé kontakty, které se Varvara Petrovna po svém odchodu z tohoto života snažila obnovit všemi možnými prostředky, ale bez úspěchu. V provincii je velmi vlivnou ženou. Od přírody je arogantní a represivní. Hrdinka se však často cítí silná závislost na lidech, někdy dokonce obětní, ale na oplátku očekává stejné chování. Při komunikaci s lidmi se Varvara Petrovna vždy drží vedoucí pozice, staří přátelé nejsou výjimkou.
- Nikolay Vsevolodovich Stavrogin - měl démonickou přitažlivost, měl vynikající vkus a slušné chování. Společnost násilně reagovala na jeho vzhled, ale i přes veškerou živost a bohatost jeho image se hrdina choval poněkud skromně a ne příliš promluvně. Všechna ženská světská společnost byla do něj zamilovaná. Nikolai Vsevolodovič se setkal se Shatovovou manželkou - Mashou, se svou sestrou - Dashou, se svou přítelkyní z dětství - Elizavetou Tushinou. Po návratu z Evropy se podílel na oživení tajné společnosti. Ve stejném období dal zkušenosti s dopady na Shatov a Kirillov. Nikolai Vsevolodovič se přímo nezúčastnil smrti Shatova a dokonce na to reagoval negativně, ale myšlenka shromáždění účastníků sdružení vycházela právě z něj. Více o charakteru Stavrogin
- Kirillov Alexey Nilyich - Jedna z předních postav v práci profesora stavebního inženýra F. Dostojevského, který přišel s teorií sebevraždy, potřeboval rozumnou osobu. Kirillov překonal rychlou cestu od náboženství k popření existence někoho z výše uvedených, byl posedlý manickými myšlenkami, představami o revoluci a připravenosti na sebepopření. To vše včas na Alexej Nilych viděl Pyotr Verkhovensky - lstivý a nemilosrdný člověk. Petr věděl o Kirillovově záměru spáchat sebevraždu a přinutil ho, aby napsal přiznání, že Šatov, kterého zabil Peter, zemřel v rukou Kirillova.
- Petr Stepanovič Verkhovensky - Vůdce revolucionářů, kluzký a zákeřný charakter. V díle je to hlavní „démon“ - řídí tajnou společnost propagující ateistické proklamace. Inspirován šílenými myšlenkami se snaží okouzlit Nikolai Vsevolodovičem Stavroginem - přítelem z dětství. Verkhovensky nemá špatný vzhled, ale nezpůsobuje žádné sympatie.
- Stepan Trofimovich Verkhovensky - muž staré školy, oddaný vysokým ideálům a žijící na obsahu slavné provinční osoby. V mládí měl krásný vzhled, jehož ozvěny jsou vidět ve stáří. V jeho chování je hodně předstírání, ale je docela vzdělaný a bystrý. Byl dvakrát ženatý. Někdy byl respektován téměř jako Belinsky a Herzen, ale po objevení básně nejasného obsahu byl nucen opustit Petrohrad a schovat se v panství Varvary Petrovna Stavroginy. Od té doby se znatelně zhoršil.
- Shigalyov - podíleli se na organizaci vraždy Šatova, ale odmítli to. O Shigalyově je málo známo. Zaměstnanec oddělení kronik říká, že dorazil do města pár měsíců před incidentem, říkalo se, že byl publikován v proslulé petrohradské publikaci. Vypadalo to, jako by Shigalyov věděl čas, místo a událost, která by se měla stát. Podle této postavy by měli být všichni lidé rozděleni do dvou nerovných polovin. Pouze jedna desetina by měla mít moc. Zbytek je stádo bez názoru, otroci. Podobným způsobem měly být přeškoleny celé generace, protože to bylo více než přirozené.
- Erkel, Virgin, Liputin, Tolkachenko - členové tajné společnosti přijaté Verkhovenským.
Motivy a nálada
- Vztahy mezi otci a dětmi. Je zřejmé, že autor v románu „Démoni“ popisuje kolizi různých dob a ztrátu spojení mezi různými generacemi. Rodiče dětem vůbec nerozumí, zdá se, že pocházejí z různých planet. Proto nikdo nemůže pomoci mládí včas, protože ty vzácné rodinné vazby, které by mohly zabránit mládeži před morálním pádem, byly ztraceny.
- Nihilismus. V románu Possessed je spojení s prací Otcové a synové jasně viditelné, protože nihilismus poprvé hovořil Turgenev. Čtenář rozpozná hrdiny Dostojevského i turgenevské postavy prostřednictvím ideologických sporů, v nichž se odhalí možné směry pro zlepšení společnosti. V malém množství existuje souvislost s básní Alexandra Sergejeviče Puškina se stejným názvem „Démoni“: myšlenka lidí, kteří ztratili svou cestu, kteří putují v kruzích ve slovní mlze ruské společnosti.
- Nedostatek společných morálních pokynů. Duchovní sociální choroba, kterou autor ukázal, byla vyvolána úplnou absencí vysokých hodnot. Ani vývoj technologií, ani skoky ve vzdělávání ani úbohé pokusy zničit sociální neshody pomocí úřadů nepřinesou pozitivní výsledek, dokud se neobjeví společné morální pokyny. „Nic není skvělé“ - to je hlavní důvod smutného stavu ruského lidu.
- Náboženství a ateismus. Dosáhne člověk harmonie po utrpení v životě a je tato harmonie cenná? Pokud není nesmrtelnost - můžete dělat vše, co vám přijde na mysl, aniž byste přemýšleli o důsledcích. V tomto závěru, ke kterému může dojít u kteréhokoli ateisty, autor vidí nebezpečí nevěry. Dostojevskij však chápe, že víra nemůže být absolutní, pokud náboženská filozofie nemá vyřešené problémy, na nichž neexistuje shoda. Spisovatelovy myšlenky jsou: Je Bůh spravedlivý, pokud mohou nevinní lidé trpět? A pokud je to jeho spravedlnost, jak tedy lze soudit ty, kteří prolili krev na cestě k veřejnému štěstí? Podle autora je třeba opustit univerzální štěstí, pokud je pro něj zapotřebí alespoň jedna lidská oběť.
- Realita a mystika neustále střetává s prací Fjodora Mikhailoviče Dostojevského, někdy do té míry, že hranice mezi příběhem spisovatele a iluzemi samotné postavy zmizí. Události se vyvíjejí rychle, vyskytují se spontánně v malých časových obdobích, spěchají dopředu a nedovolují, aby se osoba na druhé straně knihy soustředila na běžné věci. Přitahuje veškerou pozornost čtenáře na psychologické momenty, autor jen kousek po kousku dává domácí materiál.
Hlavní myšlenka
Fyodor Michajilovič Dostojevskij se pokusil popsat nemoc nihilistických revolucionářů, kteří se usídlili nebo postupně obnovují svůj řád v hlavách lidí, rozptyluje chaos kolem sebe. Jeho myšlenka (zjednodušená) se scvrkává na skutečnost, že nihilistické nálady nepříznivě ovlivňují ruskou společnost - jako šílenství na člověka.
Fedor Mikhailovič založil příčinu a význam revolučního hnutí. Slibuje štěstí v budoucnosti, ale cena v současnosti je příliš vysoká, nemůžete s tím souhlasit, jinak lidé ztratí morální hodnoty, které jim umožní společný život. Bez nich se lidé rozpadnou a sebezničení. A pouze po překonání tohoto rozporuplného jevu (jako je démon duše) se Rusko posílí, postaví se na nohy a bude žít s novou silou - silou jediné společnosti, kde by na prvním místě měla být osoba a její práva.
Co to učí?
Duchovní zdraví národa závisí na morální pohodě a na zvýšení tepla a lásky u všech lidí jednotlivě. Pokud má celá společnost společné morální kánony a pokyny, projde všemi trny a dosáhne prosperity. Avšak nespoutanost myšlenek a popření základů povede k postupné degradaci lidí.
Kreativní zkušenost „démonů“ ukazuje: ve všem je nutné najít morální centrum, určit úroveň hodnot, které řídí myšlenky a činy člověka, rozhodnout, které negativní nebo pozitivní stránky duše spoléhají na různé životní jevy.
Kritika
Ruská kritika, zejména liberálně demokratická, přirozeně reagovala negativně na propuštění démonů, když na spiknutí viděla ostrou satiru. Hluboký filozofický obsah byl považován za ideologické varování před neposlušností. Recenzenti psali, že zmizení revoluční iniciativy by uvrhlo společnost do hlouposti a spánku a vláda už neslyšela hlas lidu. Tragický osud ruského lidu se nikdy k lepšímu nezmění.
V díle „Duchové ruské revoluce“ Berdyaev vyjadřuje názor, že nihilismus v chápání Dostojevského lze interpretovat jako určitý náboženský pohled. Podle Berdyajeva si ruský nihilista dokáže představit sebe místo Boha. A i když je sám Dostojevskij více spojen s ateismem, ve slavném monologu Ivana Karamazova o slzách dítěte je naléhavě potřeba, aby člověk věřil.