Nejsilnějším králem poslední generace řeckých hrdinů byl Agamemnon, vládce Argosu. Byl to on, kdo vládl nad všemi řeckými jednotkami v trojské válce, hádal se a postavil se s Achillem v Ilias, a pak porazil a zničil Tróju. Ale jeho osud byl hrozný a osud jeho syna Orestese - ještě horší. Museli spáchat zločiny a platit za zločiny - své i jiné.

Agamemnonův otec Atreus tvrdě bojoval o moc se svým bratrem Fiestou. V tomto boji Fiesta svedl Atreusovu ženu a Atreus za to zabil dvě malé Fiestaho děti a nakrmil svého otce, který o nich netušil masem. (O tomto kanibalistickém svátku pak Seneca napíše tragédii „Fiesta“.) Na Atreuse a jeho rodinu padla hrozná kletba. Třetí syn Fiesty, jménem Aegisthus, unikl a vyrostl v cizí zemi a přemýšlel jen o jedné věci: pomstě za svého otce.

Atreus měl dva syny: hrdiny trojské války Agamemnon a Menelaus. Vzali si dvě sestry: Menelaus - na Helen, Agamemnon - na Clytemnestra (nebo Klitemester). Když vypukla trojská válka nad Helenou, shromáždily se řecké jednotky pod velením Agamemnona, aby se plavily do přístavu Aulida. Tady měli nejednoznačné znamení: dva orli roztrhali těhotnou zajíc. Věštkyně řekla: dva králové vezmou Trója, plnou pokladů, ale nemohou uniknout hněvu bohyně Artemis, patronce těhotných žen a žen při porodu. Artemis ve skutečnosti vysílá na řecké lodě odporné větry a při vykoupení je nutná lidská oběť - mladá Iphigenia, dcera Agamemnona a Clytemnestry. Povinnost vůdce dobývá v Agamemnonu pocity jeho otce; dává Ifigenii k smrti. (Napíše tragédii Euripidů o tom, co se stalo s Iphigenií.) Řekové odpluli pod Tróju a Klimnestra, matka Ifigenie, zůstala v Argosu a myslela jen na jednu věc - pomstu za její dceru.

Najdou se dva mstitelé: Aegisthus a Clytemnestra se stanou milenci a po dobu deseti let, zatímco válka pokračuje, čekají na návrat Agamemnona. Nakonec se Agamemnon vrací, vítězí a poté ho pomstou pomsta. Když se umyje ve vaně, Clytemnestra a Aegisthus hodí na něj závoj a udeří ho sekerou. Poté vládnou v Argos jako král a královna. Ale Orestes, malý syn Agamemnona a Clytemnestry, přežije: pocit jeho matky překoná výpočet pomstitele v Klitemnestře, pošle ho do cizí země, aby Aegisthus nezničil jeho otce a syna. Orestes roste ve vzdáleném Phocisu a myslí jen na jednu věc - na pomstu za Agamemnona. Pro svého otce musí zabít matku; má strach, ale prorocký bůh Apollo mu bezpodmínečně říká: „To je tvoje povinnost.“

Orestes rostl a přichází se pomstít. S ním, jeho féniánským přítelem Piladem - se jejich jména stala mýtem nerozlučitelná. Předstírají, že jsou cestující, kteří přinášeli zprávy najednou smutné a radostné: jako by Orestes zemřel v cizí zemi, jako by už Aegisthus a Clytemnestra již nebyly ohroženy pomstou. Jsou přijati ke králi a královně a zde Orestes plní svou hroznou povinnost: nejprve zabije nevlastního otce a poté matku.

Kdo bude nyní pokračovat v tomto řetězci smrti, kdo pomstí Orestese? Aegisthus s Clytemnestrou neměl nemstivé děti. A pak bohyně pomsty, monstrózní Erinnia, vzala zbraně proti Orestesovi; posílají na něj šílenství, v zoufalství se rozběhne po celém Řecku a nakonec padá k bohu Apollovi: „Poslal jsi mě, abych se pomstil, zachránil jsi mě před pomstou.“ Bůh je proti bohyním: jsou pro starověké přesvědčení, že mateřské příbuzenství je důležitější než otcovské, je pro nové přesvědčení, že otcovské příbuzenství je důležitější než mateřské. Kdo bude soudit bohy? Lidé.V Aténách, pod dohledem bohyně Athény (je to žena jako Erinnia a je odvážná jako Apollo), soud starších shromažďuje a rozhoduje: Orestes má pravdu, musí být očištěn od hříchu a Erinnia, aby byl propitován, bude v Aténách postaven svatyně. , kde budou poctěni pod jménem Eumenes, což znamená „Dobré bohyně“.

Na základě těchto mýtů psal dramatik Aeschylus také svou trilogii Oresteia - tři tragédie, které pokračují navzájem: Agamemnon, Hoofory, Eumenides.

Agamemnon je nejdelší tragédií ze tří. Začíná to neobvykle. V Argosu leží na ploché střeše královského paláce strážný otrok a dívá se na obzoru: Když Troy padá, na hoře nejbližší ji zapálí oheň, uvidí ho přes moře na další hoře a rozsvítí sekundu, pak třetinu, a tak ohnivá zpráva dosáhne Argos: vítězství zvítězilo, Agamemnon bude brzy doma. Čekal bez spánku deset let pod horkem a chladem - a teď oheň vypukne, strážní vyskočí a běží, aby to oznámil královně Clytemnestře, i když má pocit, že tato zpráva není dobrá.

Vstupuje sbor Argosových starších: stále nic nevědí. V dlouhé písničce vzpomínají na všechny válečné pohromy - na dokonalost Paříže, zradu Heleny, oběti Iphigenia i na současnou nespravedlivou moc v Argosu: proč tohle všechno? Je vidět, že toto je světový zákon: bez utrpení se nebudete učit. Opakují refrén:

"Běda, běda, bohužel!" ale dobré, může být vítězství. “ Zdá se, že se modlitba naplní: Clytemnestra opouští palác a oznamuje: „Dobré je vítězství!“ "Trója byla vzata, hrdinové se vracejí a ten, kdo je spravedlivý, má dobrý návrat a kdo je hříšný, není laskavý."

Sbor odpovídá novou písní: v tom díky bohům za vítězství a úzkost pro vítězné vůdce. Protože je obtížné být spravedlivý - dodržujte opatření: Trója padla na pýchu, teď bychom se sami do pýchy nesměli: malé štěstí je pravdivější než velké. A přesně: objeví se posel Agamemnona, potvrzuje vítězství, připomíná deset let mučení pod Trójou a mluví o bouři na cestě zpět, když celé moře „rozkvetlo mrtvoly“ - je jasné, že jich bylo mnoho nespravedlivých. Ale Agamemnon je živý, blížící se a skvělý, jako bůh. Sbor znovu zpívá, jak vina způsobí vinu, a znovu proklíná podněcovatele války - Elenu, sestru Clytemnestry.

A nakonec vstoupí Agamemnon s zajatci. Je opravdu skvělý, jako bůh: „Je to vítězství se mnou: ať je to tady i se mnou!“ Clytemnestra se ohýbala a táhla k němu fialový koberec. Vzpomíná: „Jsem muž a jen Bůh je poctěn purpurem.“ Ale rychle ho přesvědčila a Agamemnon vešel do paláce ve fialové barvě a Clytemnestra vstoupila za ním s nejasnou modlitbou: „Ó Zeus, finišer, splň vše, za co se modlím!“ Opatření překročeno: odplata se blíží. Sbor zpívá o nejasném chápání potíží. A on slyší neočekávanou odpověď: zajatý Agamemnona, trojská princezna Cassandra zůstala na scéně, Apollo ji kdysi miloval a dal jí proroctví, ale Apolla odmítla a nikdo nevěří jejím proroctvím. Teď křičí náhlým výkřikem o minulosti a budoucnosti domu Argos: masakr, jedená miminka, síť a sekera, opilá krev, její vlastní smrt, Erinniyho sbor a syn, který popravil jeho matku! Horu se bojí. A pak zpoza scény Agamemnon zasténal: „Ach, hrůza!“ v jeho vlastním domě zasáhla sekeru! .. Ach, beda mi! další rána: život opouští. “ Co dělat?

Ve vnitřních komorách paláce jsou mrtvoly Agamemnona a Cassandry, nad nimi je Clytemnestra. "Lhal jsem, mazaný - teď říkám pravdu." Místo tajné nenávisti - otevřená pomsta: za zavražděnou dceru, za zajatou konkubínu. A pomsta Erinnie je pro mě! “ Hrůza v hrůze volá po králi a proklíná darebáka: démon pomsty se usadil v domě, není konec problémů. Aegisthus stojí vedle Clytemnestry: „Moje síla, má pravda, moje pomsta Fiesta a jeho dětem!“ Starší z pěveckého sboru jdou do Aegisthusu s nataženými meči, Aegisthus volá stráž, Clytemnestra je rozebírá: „Ach, sklizeň smrti je skvělá - ať slabá kůra, a naše podnikání je vládnout!“ První tragédie je konec.

Akce druhé tragédie je o osm let později: Orestes vyrostl a spolu s Piladem se pomstil.Ohýbá se nad hrobkou Agamemnona a dává mu do vlasů ostříhaný pramen vlasů. A pak se skrývá, protože vidí blížící se sbor.

Jsou to hohefoři, umělci osvobození, - tragédie je nazývána. Na hrobech bylo vydáno osvobození vody, vína a medu na počest mrtvých. Clytemnestra se stále bojí Agamemnona a mrtvých, má strašné sny, takže sem poslala s osvobozením svých otroků, v čele s Elektrou, sestrou Orestes. Milují Agamemnona, nenávidí Clytemnestru a Aegisthusa, toužící po Orestes: „Kéž bych nebyl jako moje matka,“ modlí se Electra, „a ať se Orestes vrátí, aby pomstil svého otce!“ Ale možná už se vrátil? Tady je pramen vlasů na hrobě - ​​barva v barvě s Electrovými vlasy; tady je stopa před hrobem - stopa v stopě Electry. Electra s Hoephorem neví, co si má myslet. A pak na ně přijde Orestes.

Rozpoznání je rychlé: samozřejmě Elektra nejprve nevěří, ale Orestes jí to ukáže: „Tady jsou moje vlasy: nasaďte si na hlavu zámek a uvidíte, kde jsou odříznuty; tady je můj plášť - vy jste mi to utkal, když jsem byl dítě. “ Bratr a sestra se navzájem objímají: „Jsme spolu, pravda je s námi a Zeus je nad námi!“ Pravda Zeuse, přikázání Apolla a vůle pomstít je spojí proti obyčejnému pachateli - Clytemnestře a jejím Aegisthusu. V souladu se sborem se modlí k bohům o pomoc. Clytemnestra snila, že porodila hada a had ji vrazil do hrudi. Kéž se tento sen splní! Orestes vypráví Electře a sboru, jak pronikne palácem ke zlé královně; sbor odpovídá písní o zlých ženách minulosti - o manželkách, které zabily všechny muže na ostrově Lemnos z žárlivosti, o Skille, kvůli milence zesnulého otce, o Alfey, která pomstila své bratry, trápila svého vlastního syna.

Ztělesnění plánu začíná: Orestes a Pilad, oblečený jako poutníci, zaklepali na palác. Clytemnestra k nim jde. "Prošel jsem Phocis," říká Orestes, "a oni mi řekli: řekni Argosovi, že Orestes je mrtvý; pokud chtějí, nechte je poslat na prach. “ Clytemnestra vykřikne: je líto svého syna, chtěla ho zachránit před Aegisthusem, ale nezachránila ho před smrtí. Do domu vstoupily neuznané Orestes s Piladem. Růst tragédie je přerušen téměř komickou epizodou: stará chůva Oresta křičí před pěveckým sborem, když ho milovala jako dítě, krmila a napojila a umývala plenky a nyní je mrtvý. "Neplač, možná nezemřel!" - řekne jí nejstarší v sboru. Hodina je blízko, sbor volá na Zeuse: „Help!“; předkům: „Změňte hněv na milosrdenství!“; k Orestesovi: „Buďte pevná! pokud matka volá: „synu!“ - odpovíš jí: „otče!“

Je Aegisthus: Věřte nebo nevěřte zprávám? Vstoupí do paláce, sbor zamrzne a z paláce přichází rána a sténání. Clytemnestra dojdou, následuje Orestes s mečem a Pilad. Otevírá hrudník: „Měj líto! Krmil jsem tě tímto prsa, přitiskl jsem tě k tomuto prsu. “ Orestes se bojí. "Pilad, co dělat?" Ptá se. A Pilad, který předtím neřekl ani slovo, řekl: „A vůle Apolla? a vaše přísahy? “ Více Orestes neváhá. "Byl to osud, který mě soudil zabít svého manžela!" Cries Clytemnestra. "A ty - pro mě," odpoví Orestes. "Ty mě syn zabiješ matku?" "Jsi tvůj vlastní vrah." - „Matka se ti krve pomstí!“ "Otcova krev je horší." Orestes vede jeho matku do domu - popraven. Sbor v zděšení zpívá: „Apollova vůle je smrtelným zákonem; zlo brzy zanikne. “

Vnitřek paláce je odhalen, mrtvoly Clytemnestry a Aegisthus leží, nad nimi jsou Orestes, který třese Agamemnon krvavou přikrývkou. Už cítí šílený přístup Erinniuse. Říká: „Apollo mi nařídil pomstít mého otce, aby zabil mou matku; Apollo mi slíbil, že mě očistí od krvavého hříchu. Jako navrhovatel s olivovou ratolestí v mých rukou půjdu k jeho oltáři; a vy jste svědky mého zármutku. “ Utekne, sbor zpívá: „Bude něco?“ Tím končí druhá tragédie.

Třetí tragédie, Eumenides, začíná před chrámem Apolla v Delphi, kde je uprostřed zemského kruhu. tento chrám patřil nejprve Gaia-Earth, poté Themis-Justice, nyní Apollo Broadcaster. U oltáře je Orestes s mečem a olivovou ratolestí navrhovatele; kolem sboru Erinnius, dcery noci, černé a monstrózní. Spí: Apollo jim přinesl sen, aby zachránili Orestese. Apollo mu řekne: „Utíkej, přejdi zemi a moře, objeví se v Aténách, bude soud. "Zapamatuj si mě!" - Orest modlí. "Pamatuji si," odpověděl Apollo. Orestes uteče.

Je stín Clytemnestry.Apeluje na Erinnias: "Tady je moje rána, tady je moje krev a vy spíte: kde je vaše pomsta?" Erinnia se probudila a chorál Apollo: „Zachráníte hříšníka, zničíte věčnou Pravdu, mladší bohové pošlapávají starší!“ Apollo tuto výzvu přijímá: probíhá první, stále krátká debata. "Zabil matku!" "A zabila svého manžela." - „Manžel s manželkou není rodná krev: nadávky jsou horší než odvaha.“ - „Manžel manželky - domácí ze zákona, syn matky - domácí z přírody; a zákon je všude jednotný a nemá svůdnější povahu než v rodině a společnosti. Tak Zeus ležel, když vstoupil do manželství se svým hrdinem. “ "No, vy jste s mladými bohy, jsme se starými!" A vrhli se do Atén: Erinnie - zničit Orestes, Apollo - zachránit Orestes.

Akce je přenesena do Atén: Orestes sedí před chrámem bohyně, objímá její idol a odvolává se ke svému soudu. Erinnia zpívá kolem sebe slavnou „pletací píseň“: „Dodržujeme krvavý zákon: kdokoli prolije svou vlastní krev, musí platit svou vlastní; jinak nebude žádný druh! Běžel - sledujeme ho; je v Hádech - jdeme za ním; tady je hlas staré pravdy! “ Athena se objeví z chrámu:

"Nemám za to, abych tě soudil: koho odsoudím, stane se nepřítelem Athénců, ale já to nechci; nechte to nejlepší z Athéňanů rozhodnout se sami, rozhodněte se sami. “ Sbor v poplachu: co se lidé rozhodnou? Selže starodávný řád?

Vyjdou soudci - aténští starší; za nimi je Athena, před nimi je na jedné straně Erinnia, na druhé Orestes a jeho mentor Apollo. Druhý hlavní argument začíná. "Zabil jsi svou matku." "A zabila svého manžela." "Manžel s manželkou není rodná krev." - "Já jsem taková matka - také ne nativní krev." - „Vzdal se příbuzenství!“ - „A má pravdu,“ zasahuje Apollo, „otec je blíž k synovi než matka: otec plodí ovoce, matka ho pěstuje pouze v lůně. Otec může porodit bez matky: tady je Athéna, narozená bez matky z hlavy Zeuse! “ "Soudce," řekla Athena starším. Jeden po druhém hlasovali a hodili kamínky do mísy: do mísy odsouzení, do mísy omluvy. Počítají se: hlasy byly rozděleny rovnoměrně. "Pak dávám svůj hlas," říká Athena, "a vzdávám se omluvy: milosrdenství je nad hořkostí, mužský vztah je vyšší než žena." Od té doby byl obžalovaný po všechna staletí na aténském soudu se stejnými hlasy považován za osvobozeného - „hlas Athény“.

Apollo s vítězstvím Orest vděčně opouští scénu. Než Athena zůstane Erinnii. Jsou v šílenství: starobylé základy se rozpadají, lidé porušují kmenové zákony, jak je potrestat? Měl by se Athéňanům poslat hlad, mor, smrt? "Není třeba," ujišťuje je Athena. - Milosrdenství je nad hořkostí: poslat plodnost do aténské země, velké rodiny k aténským rodinám, pevnost pro aténský stát. Kmenová pomsta podkopává stát zevnitř řetězcem vražd a stát musí být odolný, aby vydržel vnější nepřátele. Buďte milosrdní k Athéňanům a Athéňané vás navždy ctí jako „dobré bohyně“ - Eumenides. A vaše svatyně bude mezi kopcem, kde stojí můj chrám, a kopcem, kde soudce tento soud. “ A sbor postupně uklidňuje, přijímá novou čest, žehná aténské zemi: „Vypusťte spor, nechte krev bez krve, ať je radost pro radost, nechte se všichni shromáždit kolem společných věcí, proti obyčejným nepřátelům.“ A ne Erinias, ale Eumenes, pod vedením Atheny, sbor opouští jeviště.