Tento příběh začíná popisem nádherných přepychů letního dne v Malém Rusku. Mezi krásami odpoledne srpna se pohybují vozíky plné zboží a chodící lidé na veletrh ve městě Sorochinets. Za jedním z vagónů naložených nejen konopím a pytlemi pšenice (protože navíc je tu i černohlavá služka a její zlá nevlastní macecha), putuje Solopius Cherevik, který byl mučen žárem. Když sotva dorazil k mostu přes řeku Psel, upoutal pozornost místního páru a jeden z nich, „oblečený více dandy než ostatní,“ obdivoval krásný Paraskoy, začal hádat se zlým jazykem. Když však dorazili k kmotru Kozaku Tsybulovi, na toto dobrodružství na chvíli zapomněli a Cherevik a jeho dcera brzy odjedou na veletrh. Zde se mezi vozíky povídá, že se dozví, že veletrh dostal „prokleté místo“, bojí se vzhledu červeného svitku a že na to existovaly skutečné známky. Ale bez ohledu na to, jak zaujatý osudem jeho pšenice Cherevik, pohled Parasky, který se objímá se starým párem, ho vrací k „dřívější nedbalosti“. Nicméně vynalézavý pár, který se nazývá synem Golopupenkovů a využívá dlouhodobého přátelství, vede Cherevik do stanu a po několika hrncích je svatba již dohodnuta. Když se však Cherevik vrátil domů, jeho hrozná manželka neschválila tento obrat událostí a Cherevik ustupoval. Cikán, který obchoduje se smutným vůlem Hritsko, není zcela nezajímavý, aby se zavázal pomoci mu.

Brzy „na veletrhu došlo k podivné události“: objevil se červený svitek a mnozí to viděli. Proto Cherevik se svým kmotrem a dcerou, který plánoval strávit noc před vozíky, se rychle vrátil domů ve společnosti vyděšených hostů a Havronya Nikiforovna, jeho impozantní společník, který ji potěšil popovichem Afanasy Ivanovičem do bodu pohostinnosti, byl nucen ho skrývat pod deskami mezi všemi domácnostmi. a sedět u společného stolu, jako by na jehličkách. Na žádost Cherevika vypráví kmotr příběh červeného svitku - jak byl ďábel vyloučen z pekla kvůli nějakému pochybení, jak pil z žalu, uhnízděný v kůlně pod horou, vypil všechno, co měl, a položil svůj červený svitek, vyhrožoval, že přijde v roce. Chamtivý šinkar zapomněl na konečný termín a prodal prominentní svitek na nějakou procházící pánev, a když se objevil ďábel, předstíral, že ho předtím neviděl. Ďábel odešel, ale večerní modlitba šinkarů byla přerušena tím, že se náhle objevily ve všech oknech prasečích oken. Hrozná prasata, „na nohou, dokud šli“, se k němu chovali řasami, dokud nepřiznal svůj podvod. Avšak svitky se nemohly vrátit: pánev cikánům na cestě okradl, prodal svitek druhému prodeji a znovu ho přinesla na veletrh Sorochinskij, ale obchod jí nebyl dán. Uvědomila si, že záležitost byla ve svitku, a hodila ji do ohně, ale svitek nevyhořel a nadržený vklouzl na někoho jiného vozu „zatracený dárek“. Nový majitel se svitku zbavil, pouze když se zkřížil, naštípal ho na kousky, rozptýlil ho a odešel. Ale od té doby, každý rok během veletrhu, ďábel „s maskou prasete“ hledá kousky svitku a nyní mu chybí pouze levý rukáv. V tomto okamžiku v příběhu, který byl opakovaně přerušen podivnými zvuky, došlo k pádu okna, „a byla odhalena hrozná vepřová tvář.“

Všechno v chatě bylo smíšené: kněžka „s hromem a třeskem“ padla, kmotr se plazil pod lemem své ženy a Cherevik, popadl hrnec místo klobouku, vyrazil a brzy se bez síly zhroutil uprostřed silnice. Ráno je veletrh, i když plný strašných zvěstů o červeném svitku, stále hlučný a Cherevik, který už ráno narazil na červenou postýlku v svitcích, chrochtání vede klisnu k prodeji. Ale když si všiml, že kus červeného rukávu byl svázán s uzdou a běžel hrůzou, byl Cherevik, najednou zajatý pány, obviněn z krádeže své vlastní klisny a současně se obrátil s kmotrem, který uprchl z ďábla, který přišel za ním, svázaný a vržený do stodoly se slámou. Zde oba kmotry, kteří truchlili nad svým podílem, našli svého syna Golopupenkova. Poté, co Paraska pokáral, osvobodil otroky a poslal Solopii domů, kde čeká nejen na zázračně získanou klisnu, ale také na kupce této pšenice. A i když se zběsilá nevlastní matka snaží zabránit veselé svatbě, brzy všichni tančí a dokonce i zchátralé staré ženy, které však nejsou uneseny obecnou radostí, ale pouze chmelem.