V Aténách byli tři slavní autoři tragédií: nejstarší - Aeschylus, střední - Sophocles a nejmladší - Euripides. Aeschylus byl mocný a majestátní, Sophocles je jasný a harmonický, Euripides je napjatý a paradoxní. Jakmile sledoval aténské publikum po dlouhou dobu, nemohl zapomenout na to, jak jeho Fedra trápila vášeň pro nevlastního syna, a jeho Medea v sboru obhajovala práva žen. Staří muži vypadali a zaklel a mladí obdivovali.
Aeschylus zemřel už dávno, v polovině století, a Sophocles a Euripides zemřel o půl století později, v roce 406, téměř současně. Spory mezi milenci okamžitě šly: který ze tří byl lepší? A v reakci na takové spory režisér Aristophanes na to zaměřil komedii Žáby.
„Žáby“ znamená, že sbor v komedii má žáby a začíná své písně s křivolakými liniemi: „Brekekekové, koaxiální, koaxiální! / Brekekekekové, koaxiální, koaxiální! / Bažiny vody my děti, / Utáhněte hymnu, přátelský pěvecký sbor, / Lingering sténání, zvoní naše píseň! “
Ale tyto žáby nejsou jednoduché: žijí a nekroutí se někde, ale v pekelné řece Acheron, skrze kterou starý chlupatý lodník Charon přenáší mrtvé do dalšího světa. Proč tato komedie potřebovala to světlo, Acheron a žáby, z nějakého důvodu.
Divadlo v Athénách bylo pod záštitou Dionýsa, boha vína a pozemské vegetace; Dionýsa vykreslil (alespoň někdy) jemná mládí bez vousů. Tento Dionysos, který se obával o osud svého divadla, si pomyslel: „Půjdu dolů do posmrtného života a přivedu Euripides zpět na světlo, aby aténská scéna nebyla úplně prázdná!“ Ale jak se dostat do jiného světa? Dionysus se na to ptá Herculesa - Hercules, hrdina v lví kůži, přece jen klesl za hrozného tříhlavého pekelného psa Kerbera. "Lehčí než plíce," říká Hercules, "odejdi, otrav se nebo vyhoď ze zdi." "Příliš upchaný, příliš chutný, příliš chladný; lépe ukážu, jak jsi šel. “ "Tady je posmrtný člun Charon, který vás vezme napříč pódiem a ocitnete se tam." Ale Dionýsos není sám, s ním otrok se zavazadly; Je možné jej předat spolucestujícím? To je jen pohřební průvod. "Ahoj zesnulý, vezmi s sebou náš balík!" Zemřelý se snadno zvedne na nosítkách: „Dáte dvě drachmy?“ - "To je jedno!" "Hej, bagry hrobů, pokračujte mě!" - "No, hodte alespoň půl drachmy!" Mrtvý muž je rozhořčený: „Znovu mě oživit!“ Nic nedělat, Dionýsos a Charon veslařují po jevišti a otrok běží kolem se zavazadly. Dionýsus není zvyklý na veslování, sténání a kletbu a sbor žab ho vysmívá: „Brekekekové, koaxiální, koaxiální!“ Setkávají se na druhém konci pódia a vyměňují si dojmy z posmrtného života: „Už jste viděli místní hříšníky a zloději a falešné svědky a příjemce úplatků?“ - „Samozřejmě, viděl jsem, a teď vidím,“ a herec ukazuje na publikum. Publikum se směje.
Zde je palác podzemního krále Hádese, Eak sedí u brány. V mýtech je to velký soudce lidských hříchů, a tady - bouřlivý otrokář. Dionysus hází lví kůži, klepe. "Kdo je tam?" - „Hercules přišel znovu!“ - "Ach, darebák, ach, darebák, to jsi ty, kdo vzal Kerbera, můj drahý pejsek!" Počkejte chvilku, pošlu vám všechny pekelné příšery! “ Ehak odejde, Dionysus je vyděšený; dává otrokovi Heracles kůži, oblékne si šaty. Znovu se přiblíží k bráně a v nich je služebník podzemní královny: „Herkula, naše drahá, paní si tolik pamatuje, připravila pro vás takovou léčbu, přijďte k nám!“ Otrok je malá holčička, ale Dionysus popadne svůj plášť a hádají se znovu. Ehak se vrací s pekelnými strážemi a nemůže úplně pochopit, kdo je pánem, kdo je otrok. Rozhodují se: on je zase opustí pruty, - kdokoli křičí jako první, proto není bůh, ale otrok. Beats. "OH oh!" "To jo!" "Ne, pomyslel jsem si: kdy skončí válka?" - "OH oh!" "To jo!" - „Ne, tohle je tříska v patě ... Ach, ach! ... Ne, vzpomněl jsem si na špatné básně ... Ne, citoval jsem Euripidy.“ - "Nerozumím, i když bůh Hádes rozumí." A Dionýsos s otrokem vstoupil do paláce.
Ukazuje se, že v jiném světě existují také soutěže básníků, a zatím byl Aeschylus považován za nejlepší a nyní ho nováček Euripides zpochybňuje. Nyní bude soud a Dionýsos bude soudce; nyní budou poezií „měřit lokty a vážit konvici“. Pravda, Aeschylus je nešťastný: „Moje poezie nezemřela se mnou, ale Euripidova zemřela a na dosah ruky.“ Ale je ponížen: soud začíná. Kolem soudců je již nový sbor - v Acheronu zůstaly křivé žáby. Novým sborem jsou duše spravedlivých: tehdy Řekové věřili, že ti, kdo vedou spravedlivý život a vzali zasvěcení do svátostí Demetera, Persefonu a Iaccha, by nebyli necitliví, ale požehnáni. Iacchus je jedno ze jmen samotného Dionýsa, takže takový sbor je zde docela vhodný.
Euripides obviňuje Aeschylus: „Vaše hry jsou nudné: hrdina stojí, ale sbor zpívá, hrdina řekne dvě nebo tři slova, pak hra končí. Vaše slova jsou stará, objemná, nepochopitelná. A všechno je se mnou jasné, všechno je jako v životě a lidech, myšlenkách a slovech. “ Objekty Aeschylus: „Básník musí učit dobro a pravdu. Homer je známý tím, že ukazuje příklady odvahy, a jaký příklad mohou vaše zkažené hrdinky dát? "Vysoký jazyk je vhodný pro vysoké myšlenky a jemné projevy vašich hrdinů mohou učit občany pouze k tomu, aby neposlouchali své nadřízené."
Aeschylus čte své básně - Euripides zjistí chybu s každým slovem: „Tady máš Orestes nad hrobem svého otce, který se modlí, aby slyšel, poslouchal ..., ale slyšet a poslouchat je opakování!“ („Výstřední,“ ujišťuje ho Dionysos, „protože Orestes se obrací k mrtvým a tady, bez ohledu na to, jak to opakujete, neskončíte!“) Euripides čte jeho básně - Aeschylus najde chybu v každém řádku: „Všechna dramata ve vás začínají genealogiemi:„ Hero Pelop kdo byl můj pradědeček ... "," Hercules, kdo ... "," Ten Cadmus, který ... "," Ten Zeus, kdo ... ". Dionýsos je odděluje: nechte je mluvit na jednom řádku a on, Dionýsi, s váhami v ruce, bude soudit, jaká váha je větší. Euripides prohlašuje nemotorný a těžkopádný verš: „Ach, kdyby větr přestal běžet ...“; Aeschylus je hladký a eufonní: „Řeka protékající loukami ...“ Dionysus najednou vykřikne: „Aeschylus je těžší!“ - "Ale proč?" "Namočil verše svým proudem, takže čerpají víc."
Nakonec jsou verše zrušeny. Dionýsus žádá básníky o jejich názory na politické záležitosti v Athénách a znovu pokrčí rameny: „Jeden odpověděl moudře a druhý moudřejší.“ Který z nich je lepší vyjmout z podsvětí? "Aeschylus!" - oznamuje Dionýsa. "A slíbil mi to!" - Euripides je rozhořčený. "Ne já - slíbil jsem svůj jazyk," odpověděl Dionysus ve verši Euripides (z Hippolytus). "Vinen a nestydí se?" "Neexistuje chyba, kde nikdo nevidí," odpoví Dionysus dalším citátem. "Směješ se na mě přes mrtvé?" "Kdo ví, život a smrt nejsou to samé?" - Dionysus odpovídá třetí citací a Euripides mlčí.
Dionýsos a Aeschylus jdou na cestu a podzemní bůh je varuje: „Řekněte takovému politikovi, světovému jedlíkovi a takovému hovnu, že by ke mně měli jít dávno ...“ Sbor doprovodil Aeschylus k básníkovi a Atény: aby mohli rychle vyhrát a zbavit se takových a takových politiků a takových a takových světových jedlíků, od takových a takových pooperů.