Fedor Ivanovič Tyutchev je jedním z významných ruských básníků 19. století. Napsal přes 400 básní, z nichž každá vznesla důležité otázky a přistupovala k problému z filozofického hlediska. Rád mluvil o přírodě a snažil se najít vztah mezi světem kolem nás a samotným člověkem. To je patrné zejména v jeho básni „Fontána“.
Historie stvoření
1820-1840s 19. století - to je rozkvět spisovatelovy práce. V této fázi jeho práce dosáhla „vrcholu“ úspěchu, začali ho poznávat. A v roce 1839, ve věku 36 let, napsal tuto báseň.
Samotný autor byl v té době v diplomatické službě v Německu. Výlet do Evropy mu pomohl zvýšit jeho úroveň dovedností. Nicméně i přes to, že se mu líbilo v zahraničí, se začíná cítit osamělý. Výsledkem je, že je stále více a více ponořen do sebe, přemýšlí a filozofuje na různá témata. Výsledkem je, že v přírodě najde něco hlubokého, opravdu okouzlujícího. Samota mu dala ostrost ve vnitřním vnímání reality.
Žánr, směr, velikost
Tyutchev byl živým představitelem romantismu a v této básni také pracoval hlavně „v klíči“ a jednal na principech tohoto směru. Básník povzbuzuje lidi, aby věnovali pozornost jinému světu, aby viděli velikost a rozmanitost přírody.
Podle žánru lze báseň připsat filosofickým textům, protože zde jsou ovlivněny takové otázky, jako je sebepoznání člověka a harmonie světa.
Velikost psaní básně je iambic čtyř stop, používající pyrrhic. Rýmová forma je kruhová.
Obrázky a symboly
- Ústřední obraz v básni je kašna. Je to druh zosobnění lidského myšlení. V první pasáži díla popisuje Tyutchev samotnou fontánu, její obsedantní touhu povstávat, což nakonec vede k pádu. V další pasáži se snaží najít spojení mezi člověkem a fontánou. Autor se snaží pochopit lidskou podstatu, proč je pro lidi tak důležité překročit tuto hranici, dosáhnout ideálu, pokud to stále nefunguje.
- Paprsek zde působí jako symbol duchovní energie člověka, jeho touhy po dokonalosti, která je stejně lámána.
- Neviditelná osudová ruka - Toto je vlastnost, která zabraňuje člověku, aby znal jeho sílu. Slovo „ruka“ má církevně slovanské kořeny, takže jej básník úmyslně použil. S touto větou chtěl ukázat neviditelnou energii, která je schopna vést lidský osud. To je nadřazenost Božího zákona nad světem.
Témata a problémy
- Hlavním tématem této práce je ambiciózní touha člověka překonat se. Ústředním konfliktem je vnitřní boj. Tyutchev najde vztah mezi živou bytostí a neživým předmětem a zaměřuje se na skutečnost, že mají společné rysy. Koneckonců, tvůrcem fontány je člověk. Bůh, ztělesněný v celém okolním světě, tedy v lidech zanechal část sebe sama - ducha, který inklinuje k dosažení světla. V souladu s tím se morální a filozofická témata díla točí kolem podstaty lidstva, které se básník snaží poznat a vysvětlit, což zjednodušuje jeho srovnání s fontánou.
- Jedním z problémů je omezení lidí, jejich činností. Existují určité hranice, které člověk nemůže překročit. Od éry do éry se lidé pokoušejí vybudovat Babelovu věž, ale rozpadá se na prach, protože možnosti civilizace nejsou neomezené.
- To také znamená neméně důležitý problém, jmenovitě nezničitelné hledání ideálu, odsouzené k neúspěchu. Mnozí se snaží dosáhnout dokonalosti, udělat více toho, co jsou schopni realizovat. Je však nutné najít pokoru, abychom akceptovali, že jakmile se pohyb nahoru zastaví a začne recese.
Význam
Hlavní myšlenkou básně je potřeba pokory a přijetí zákonů bytí. Tyutchev hovoří o omezeních lidí, o předurčení jejich osudu a samotných činech. Člověk je posedlý touhou poznat svět, cítit vyšší zákony vesmíru, ale existují hranice, které nelze jednoduše překročit. Bez ohledu na to, kolik lidí to zkusí, nebude schopen dosáhnout toho nejlepšího. Tato myšlenka leží v srdci křesťanského světonázoru a autor ji vyjádřil slovy. Stejná myšlenka je například zakotvena v biblické tradici věže Babel, kde lidé nebyli schopni dokončit město dosahující oblohy. Jejich ambiciózní myšlenky se rozpadaly na prach, protože všichni stavitelé začali mluvit různými jazyky. Podle teologů se tedy objevily různé abecedy, protože Bůh potrestal jeho stvoření za přílišnou zvědavost. V básni „Fontána“ ukládá Tyutchev stejnou morálku, ale smířlivější: máme tendenci spěchat, ale musíme se vyrovnat s tím, že padneme a nedosáhneme ideálu.
A ve svých myšlenkách Tyutchev najde společnou půdu člověka s fontánou. Tento vytvořený jev má stejný krok. Proudy vody stoupají, dosahují určité výšky, ale stále padají. Také v lidském životě po vzletu dojde k pádu.
Prostředky uměleckého vyjádření
Tyutchevova tvorba je plná různých prostředků uměleckého vyjádření. Nejprve autor používá souběžnost. Celá skladba je postavena na této technice, která rozděluje dílo na dvě části. Básník zpočátku vytváří obraz fontány a snaží se inspirovat atmosféru srdečné nálady. Ve druhém ukazuje osmičlen vnitřní svět člověka, zatímco situaci stupňuje.
Za účelem vytvoření živého obrazu kašny je Tyutchevova báseň plná různých epithetů: „požární prach“, „cenné výšky“ atd. Pomáhají vidět velikost fontány očima samotného autora. Je také nemožné obejít se bez metafor „fontána planoucí“, „vířící“, což zvyšuje emoční expresivitu. Jednou z hlavních technik je porovnání myšlenek člověka s vodním dělem, jehož pohyb se shoduje.
Popis druhé části je charakteristický pro široké použití různých syntaktických nástrojů. Autor klade rétorické otázky a používá rétorické výkřiky k pochopení toho, co je důvodem pro ambiciózní touhu člověka.
