Akce se koná na konci XVI nebo na začátku XVII. Století. na čtyřech kontinentech, kdekoli má Španělsko nějaké majetky nebo kde se snaží dobýt něco jiného, stejně jako na otevřeném moři, tj. gigantická scéna této obsáhlé pětistránkové hry, je celý svět, celý vesmír. Skládá se ze čtyř „dnů“, tj. Ze čtyř akcí. Drama „Satin Slipper“ bylo jasně vytvořeno s ohledem na tradici křesťanských tajemství, kde byly na pódium přeneseny legendy o svatých, mučedníků a andělů. I zde jsou mezi postavami světci a andělé a hra je tak monumentální, jako byla často záhada.
Celé akci hry předchází scéna, která plní funkci prologu. Uprostřed pouštního oceánu, ve stejné vzdálenosti od Evropy a Ameriky, se vznáší fragment ztroskotání se španělským misionářským mnichem ukřižovaným na pařezu ze stěžně, člena jezuitského řádu. Jezuit přednáší umírající monolog, kde jako první. děkuji Bohu za všechno jeho utrpení a poté ho žádá, aby dal svému bratrovi Rodrigo de Manacor příležitost zažít velkou vášeň, aby po absolvování všech zkoušek konečně přijel k Bohu.
Všemohoucí zjevně vyhověli žádosti jezuitů, protože v době, kdy byla zahájena hlavní akce hry, se Rodrigo a Dona Prues, druhá hlavní postava, dlouho zamilovali. Z nich se objeví jako první na pódiu. Objevuje se s jeho tvrdým manželem, královským soudcem Donem Pelagem. Don Pelago byl přítel jejího otce, a když zemřel, oženil se s dívkou, která zůstala v Madridu bez jakékoli podpory. Mezi nimi není žádná láska, a proto se Don Proues snadno zamiluje do Rodriga, kterého v minulosti zachránila před smrtí a zanechala ho po ztroskotání. Jako žena vysoké morální úrovně, vychovaná v přísných pravidlech katolického náboženství, však silně odolává její touze podvádět svého manžela. Aby v tu chvíli nepodlehla pokušení, nechala svou saténovou botu v rukou sochařského obrazu Panny Marie, takže pokud by měla namířit nohu směrem k svěráku, její noha by tam přímo kulhala. Navzdory tomuto zvláštnímu slibu se však stále pokouší znovu sejít s Rodrigem a jde na rodinný hrad, kde uzdravuje rány přijaté v bitvě. Nejprve však oznámí svůj záměr Donu Pelago, a proto, když se ocitla na hradě, se tam setkává nejen s Rodrigem, ale se svým manželem. Přichází na hrad, aby ji potrestal, ale aby poznal její hrdou povahu, nabídl jí dobrovolnou zkoušku: jděte do Afriky a ovládněte tam Mogador, pevnost hrající roli španělské základny na hranici s maurskými majetky. Toto jmenování již bylo dohodnuto s králem. Don Pelago se rozloučí s Pruesou, jak se později ukázalo, navždy.
Mezitím je v Mogador již jeden velitel, Don Escamillo, muž, který se dlouho zamiloval do Prues, který opakovaně navrhoval, aby opustila svého manžela a odešla tam, do Afriky, do říše ohnivého prvku, což je velmi laskavé k jeho vzpurné povaze. Účelem jmenování Prüesy, aby mu pomohla, je ovládat ho, protože Don Escamillo je podezřelý po dlouhou dobu a ne bez důvodu, že pečuje o zradné plány a dokonce hodlá přeměnit na islám. Posláním Princesy je proto chránit španělský majetek před útoky Maurů a udržet tento potenciální odpadlík před zradou a chránit se před hříšnými touhami. Vášeň princů je tedy nasměrována dobrým směrem. Totéž se stane s Rodrigo de Manacor. Když se poprvé objeví na scéně, v dialogu s Číňanem, který slouží jako jeho sluha, říká, že aby uspokojil svou vášeň pro Dona Pruse, je připraven zničit všechny překážky. Protože však kvůli nekonzistentnímu chování knížat jsou okolnosti takové, že jeho vášeň stále zůstává neuspokojená, nasměruje veškerou svou energii k dobytí Španělska novými zeměmi. A od této chvíle se z něj Prues stává „hlavní hvězdou“. Španělsko bylo v té době nakloněno tomu, aby se považovalo za centrum křesťanského světa a extrémně úspěšně provedlo svou agresivní politiku. Při pokusu zmocnit se celé planety nemohly takové nadlidské úkoly svádět posadlé myšlenkou absolutních dobyvatelů, jako je Rodrigo. Hmotné zájmy Španělska, vyjádřené v jeho kolonialistické praxi, se shodovaly s jeho duchovními a ideologickými zájmy. Proto se pokus rozšířit křesťanské náboženství do celého světa. Rodrigo zosobňuje v očích Claudela myšlenku přeměny celé planety na katolicismus. Ale abychom ovládli duše lidí, nestačí je podmanit silou zbraní. Aby myšlenka křesťanství triumfovala, aby se duch stal silnějším než vojenská síla, je nutné po absolvování zkoušek zjednodušit. To je přesně to, co se stane Rodrigo. A nástrojem jeho zjednodušení a zároveň jeho zdokonalení se stává Pruesa. Král, který se dozvěděl, že v nedávno podmanené Americe se rodí problémy, jmenuje Rodriga jako místopředsedy španělských zámořských území. Rodrigo ukazuje svou tvrdou povahu: požaduje, aby se Proues vrátili z Afriky. Potom se pokoril, ale než zamířil do Ameriky, pokusil se vidět Pruesu, plave na Mogador. Prues mu však nařizuje, aby šel sám. A Rodrigo se navzdory bolestí žárlivosti poslouchá a uvědomuje si, že aby si získal lásku k princům, potřebuje proměnit svou vášeň v něco duchovního. Jejich mystické manželství by se mělo konat v nebi. Nespokojená lidská láska se stává prostředkem poznání Boží lásky. Rodrigo začíná chápat, že pravá láska by neměla izolovat člověka od světa, ale naopak musí před sebou otevřít brány vesmíru. Díky Prouesovi si postupně uvědomuje svou zodpovědnost a smysl svého poslání. Poté, co upustil od naděje, že bude mít milovanou ženu fyzicky, stále více se jí duchovně přibližuje.
Akce je přenesena do Neapole, poté do Prahy, objevuje se stále více postav, dramatické scény se střídají s buffoonery. Mezitím Don Pelago umírá a Prueses se musí oženit s Escamillem, a to je v době, kdy se jeho apostaze stává falešným úspěchem, když tajně přijímá islám, přičemž se jmenuje Oshali. Prues se snažil odolat jeho obtěžování, ale dokáže ji přesvědčit a žebrat, protože jako skutečná křesťanka musí myslet nejen na záchranu své vlastní duše, ale také na záchranu duše svého souseda, v tomto případě duše Escamillo. Nejen to, odpadlík vyžaduje, aby úplně zapomněla na Rodriga, dokonce odmítla duchovní spojení s ním. Po velkém zaváhání Pruesa souhlasí s provedením této oběti.
A právě v tu chvíli dostává Rodrigo dopis od Pruesy, který mladá žena před deseti lety, v době zoufalství, svěřila moři a ve kterém ho požádala o pomoc. Rodrigo vybavuje loď a plave z Ameriky do Afriky, kotví před Mogadorem. Escamillo, vyděšený, si myslí, že Španělové s ním šli do války, a pošle svou ženu na loď Rodrigo. Nyní by byl připraven opustit Prusku, kdyby na ni ušetřili pouze útočníci. Když však Pruesa prošel cestou odmítnutí všeho kvůli duchovním hodnotám, chce od Rodriga dosáhnout takového absolutního odmítnutí. Rodrigo se tedy již podruhé zkouší. Prues naléhá na něj, aby opustil všechno prchavé, aby získal vše, co je věčné. A Rodrigo opět rezignoval na osud - souhlasí s argumenty Pruse. Pustí se do Proues, rozloučí se s ní nyní navždy a svěřuje svou péči své dceři Marii, která se jí narodila z Escamillo, ale která však vypadá jako Rodrigo.
Došlo tedy ke zjednodušení Rodriga. Nyní se vzdává své role dobyvatele. A padne do hanby králi. Nakonec opustil Ameriku bez svolení a nebude se tam vracet. Uplyne dalších deset let. Donja Pruesa zemřela. Rodrigo ztratil v Japonsku jednu nohu. Nyní se vznáší na staré nižší lodi, vyrábí a prodává obrazy svatých. Dcera Prouesa plánuje osvobození Španělů zajatých arabskými piráty a držených v Africe a král pošle svého snoubence Johna Rakouska, aby bojoval proti Turkům. Král používá zvěsti, že Invincible Armada údajně nezemřel vůbec, ale naopak porazil anglickou flotilu, aby mohl hrát Rodriga, kterého kvůli jeho nezávislému chování nenávidí. Dokonce ho jmenuje místokrálem Anglie, jako by se tato země náhle stala kolonií Španělska. A Rodrigo padá na návnadu, začíná snít o tom, jak „rozšíří svět“ a vytvoří v něm vesmírnou harmonii. Král však nakonec vtipy odhodí stranou a dá Rodriga do otroctví prvnímu vojákovi, který je zase nadarmo jako mníška, stará žena. Na konci hry se Rodrigovo chování, stejně jako jeho řeč, stávají jednoduše směšnými, pokud jde o zdravý rozum. Bývalý dobyvatel se stává šaškem. Skrze všechny tyto zvláštnosti se ukázalo, že ztrácí kontakt se světem lidí. To však také znamená, že Rodrigo, zbavený stereotypů lidské logiky, který se v podstatě mění v blázna, se stává božským člověkem. Je směšný, ale je mírumilovný. V boji o svou duši pozemských a nebeských sil tedy dobývá nebe. Podle Claudela je Rodrigův osud alegorie lidského osudu, který se formuje podle logiky nepřístupné mysli božské prozřetelnosti.