První báseň. Píseň Bugach Khan, syna Dirsy Khan

Podle tradice zavedené již dávno mezi Oghuzem, Bayīndır Khan udělal svátek pro Beky. Současně nařídil instalaci bílých stanů pro ty, kteří mají syny, červené pro ty, kteří nemají syny, ale mají dceru, a černé stany pro bezdětné včely. Aby to dále ponížil, nařídil jim, aby jim bylo podáváno jídlo z černého ovčího masa a oblékl je do černé plsti.

Udělalo to prominentní bek Dirce Khan, který přišel se svým týmem na obřad. Rozzlobeně opustil ústředí Bayyndir Khan. Doma, na radu své ženy, Dirce Khan udělal hostinu, nakrmil hladovějící, distribuoval štědré almužny, a tak prosil o syna od Boha. Měl syna, kterého začali vychovávat, jak je obvyklé u šlechty. V patnácti letech si zahrál se svými vrstevníky a najednou uviděl divokého býka Khan, který byl veden na náměstí. Jeho soudruzi opustili hru a schovali se. Ale odvážný mládenec s pěstem tlačil rozhněvaného býka, který se na něj řítil, a pak mu uřízl hlavu. S divokým nadšením Oghuz Beků nazval Korkut jeho jméno Bugach (Bull). Podle tradice Oguzů otec udělil svému synovi dědictví a dal mu beking. Válečníci Dirce Khan, závistiví odvahy mladého muže a moci, kterou dosáhl, však začali kolem něj tkát intriky. Výsledkem bylo, že Dirce Khan smrtelně zranil Bugacha při lovu. Matka třásně čekala na návrat svého syna z prvního loveckého výjezdu; dokonce se připravovat, podle zvyků Oguzů, na hostinu při této příležitosti. Když potkala pouze svého manžela, spěchala k němu s otázkami a výčitkami. Když nedostala odpověď, vzala jí čtyřicet dívek válečníka a šla hledat svého syna,

Mladý muž ležel v krvi a stěží od sebe supil supy. Khizyr se objevil a varoval ho, že lékem na rány může být šťáva z horských květů smíchaná s mateřským mlékem, a pak zmizel. Matka přišla, vzala svého syna pryč, vyléčila, ale toto tajemství před svým manželem uchovávala. Mladý muž se konečně vzpamatoval. Mezitím se čtyřicet Dirceiných válečníků rozhodlo ukončit samotného Khana: spikli se, že ho spojí a předají jej nepřátelům. Když se Chanova žena dozvěděla o tom, obrátila se na svého syna, řekla mu, co se stalo, a požádala ji, aby pomohla svému otci. Bugach šel sám, aby se setkal s útočníky a předjel je na parkovišti. Dirce Khan svého syna nepoznal, požádal zrádce o povolení k účasti v boji s mladým mužem, aby ho v případě vítězství propustili. Dohodli se. Mladý muž se však připojil k bitvě se čtyřiceti zrádci, některé z nich zabil, některé zajal a osvobodil svého otce. Bugach-khan obdržel beqi od Baiyndir-khan a Korkut o něm složil ozuzname báseň.

Třetí báseň. Píseň Bamsa-Beyreka, syna Kam-Bury

Když viděl syny Beků, kteří sloužili na recepci v Bayyndir Khan, byl Kam-Bura-bek velmi smutný: neměl syna. Ti přítomní na svátku se modlili k Bohu, aby mu poslal syna. Pak další beck řekl o své touze mít dceru. Becks se za něj také modlil. Zároveň se oba beksové dohodli oženit se s jejich nenarozenými dětmi. A tak se narodil syn u Kam-Bury, který se jmenoval Bamsa-Beirek.

Chlapec rychle vyrostl a manželé. V patnácti se stal hrdinou. Jednou se svými vrstevníky lovil. Byli osloveni obchodníky, kteří si stěžovali na loupežníky. Mladý muž porazil oddělení lupičů a vrátil zboží obchodníkům.

V této epizodě stojí za povšimnutí, že mladý muž, poté, co projevil hrdinství, získal právo iniciovat podle starodávného Oguzova zvyku.

Bamsa-Beirek, který lovil jindy, si všiml stanů v stepi, která patřila k němu zasnoubenému vrstevníkovi. Dede Korkut byl poslán jako dohazovač. Hráli na svatbu, ale první svatební noc vládce pevnosti Bayburd napadl sídlo mladého muže a vzal ho do zajetí. Bamsa-Beirek strávil sedmnáct let vězení. Mezitím se šířila pověst o jeho smrti a jeho žena byla nucena souhlasit s manželstvím s jiným mladým beckem. Po souhlasu však poslala obchodníky, aby hledali svého manžela. Ti byli schopni informovat Bamsu-Beireka o tom, co se stalo. Bamsa-Beyrek se podařilo uprchnout. Kousek od žaláře objevil svého koně a vydal se na cestu. Cestou jsem potkal zpěváka, který šel na svatbu, vyměnil koně za hudební nástroj, přišel na svatbu a předstíral, že je svatý blázen. Beyrek začal pobavit lidi svými starožitnostmi, poté se účastnil lukostřeleckých soutěží a zvítězil. Kazan měl rád své triky. Ten jmenoval Beireka jako svatební podporu. Beirek využil toho a šel do ženské poloviny a požadoval, aby nevěsta tančila pro něj. Když viděl prsten na jejím prstu, otevřel svou ženu. Svatba byla naštvaná. Ve finále Beyrek útočí na pevnost Bayburd a osvobodí třicet devět svých spolupracovníků.

Pátá báseň. Píseň odvážného Dumrula, syna Spirit-Koji

Určitý Delu Dumrul, syn Ducha-koji, postavil most přes bezvodé koryto mostu a účtoval třicet tři peněz od těch, kteří překročili most, a čtyřicet - od těch, kteří tak neučinili. Vychloubal se, že neexistuje, a nikdo z nich nemá stejnou sílu. Jednou se u mostu zastavil kočovník. A mezi mimozemšťany byl nemocný dzhigit, který brzy zemřel. Plakal nad ním. Vyrazil k nomádskému Del Dumrulovi a zeptal se, kdo je jigitální vrah. Když se dozvěděl, že „červenokřídlý ​​Azrael“ vzal jeho život, zeptal se na něj a požadoval, aby mu Bůh poslal Azrael, aby změřil jeho sílu. Chtěl ho potrestat, aby se již neodvážil brát životy mladých lidí.

Bůh se nelíbil odvaze Del Dumrula a nařídil Azraelovi, aby vzal svůj život z Del. Jednou se Delu Dumrul posadila se svými čtyřiceti jezdci a vypila víno. Najednou se objevil Azrael. Kromě vzteku na něj křik zakřičel a zeptal se, jak se mu, tak ošklivý, objevil bez varování. Když se Del Dumrul dozvěděl, že Azrael byl před ním, nařídil zamknout dveře a vrhl se na něj mečem. Azrael, který se proměnil v holubici, se třepotal z okna. To ještě více zapálilo Dela Dumrul. Vzal orla a jel po Azraeli. Zabil pár holubů a vrátil se domů. A tady se Azrael znovu objevil před ním. Vyděšený kůň srazil jeho jezdce. Okamžitě se Azrael posadil na Deluovu hruď a byl připraven vzít si život. Na modlitbu Del Dumrula, aby ho ušetřil, Azrael odpověděl, že je pouze poslem všemocného Boha, jen Bůh by udělil a vzal život. A to bylo odhalení pro Del Dumrula. Požádal Boha, aby zachránil svůj život pro podrobení. Bůh řekl Izraeli, aby ho udržel naživu, ale místo toho požadoval život někoho jiného. Delu Dumrul šel ke svým starším rodičům se žádostí, aby se jeden z nich za něj obětoval. Rodiče nesouhlasili. Potom Del Dumrul požádal Azrala, aby splnil své poslední přání: jít s ním k manželce, aby vydal rozkazy před svou smrtí. Del Dumrul se rozloučila se svou ženou a nařídila jí, aby se provdala, aby děti bez otce nevyrostly. Moje žena byla připravena mu dát život. Bůh však nepřijal její duši, ale nařídil Azraelovi, aby vzal život rodičům Del Dumrulovi, zatímco věrným manželům slíbil sto čtyřicet let života.

Šestá báseň. Píseň Kan-Turaliho, syna Kangly-koji

Ve věku Oghuzů žil moudrý manžel jménem Kangly-koja. Plánoval se oženit se svým synem Kan-Turalou a na nevěstu vznesl neobvyklé požadavky: musí vstát z postele dříve než její manžel, sednout koně a sedět na něm dříve než její manžel, a než její manžel zaútočí na gyauru, musí zaútočit a přineste jim hlavu. Kangly-koja navrhl, aby syn sám hledal nevěstu. Mladý muž cestoval po celém světě Oguzů, ale marně: nenašel nevěstu podle svých představ. Potom šel jeho otec hledat starší a také bezvýsledně. A tak se staří lidé rozhodli jít do Trebizondu, jehož vládce měl nádhernou dceru hrdinské stavby, schopnou vytáhnout dvojitý luk. Otec dívky oznámil, že dá svou dceru pryč někomu, kdo dokáže porazit tři zvířata: lev, černý býk a černý velbloud.

Když Kangly-koja slyšel o takových strašných podmínkách, rozhodl se to všechno říct svému synovi. "Pokud najde v sobě dost odvahy, pak mu dovolí položit si nárok na dívčí ruku, pokud ne, pak ať je spokojený s Oghuzovou dívkou," pomyslel si.

Kan-Turals se těchto podmínek nebál. Doprovázen čtyřiceti společníky odešel do Trebizondu a byl přijat s vyznamenáním. Mladý muž zvířata porazil. Hráli na svatbu, ale ženich se rozhodl okamžitě vrátit domů a oženit se podle svých zvyků a teprve poté se spojit se svým milovaným.

Cestou domů se Kan-Turali rozhodl uvolnit. Vyberte si vhodné místo. Mladý muž usnul. Seljan-khatun, nevěsta Kan-Turaly, která se obávala zrady od svého otce, oblékla si brnění a začala sledovat silnici, zatímco ženich spal. Její obavy se splnily. Vládce Trebizondu se rozhodl vrátit svou dceru zpět a po Kan-Turaly vyslal velké oddělení. Seljan-Khatun rychle vzbudila ženicha a vstoupili do bitvy, během níž ztratila z dohledu Kan-Turalu. Dívka ho našla chůzi a zraněná v oku. Sražená krev ho oslepila. Společně spěchali k giaurům a vyhladili všechny. Na konci bitvy nasadil Seljan-khatun zraněného ženicha na koně a vydal se na další cestu. Na cestě do Kan-Turali, který se obával hanby tím, že byl díky pomoci ženy zachráněn, se rozhodl vypořádat se Seljanem-Khatunem. Ona útokem ženicha urazila, bojovala a téměř ho zabila. Poté došlo k usmíření. Kan-Turali si uvědomil, že našel dívku, kterou chtěl. Znovu jsme se vzali.

Osmá báseň. Píseň o tom, jak Basat zabil Depegeze

Jakmile nepřítel zaútočil na Oguzes. Tábor se stěhoval. Ve zmatku bylo dítě Aruz-koji upuštěno. Byl zvednut lvice a nakrmený. Po nějaké době se Oguzové vrátili na své parkoviště. Pastevec oznámil, že každý den se z houštiny rákosí objeví stvoření, které chodí jako člověk, udeří koně a nasává krev. Aruz ho poznal jako svého nezvěstného syna, odvedl ho domů, ale stále šel do lví doupě. Nakonec ho Dede-Korkut inspiroval, že je muž a měl by být s lidmi, jezdit na koních a pojmenovat ho Basat.

Jindy, když se Oghuz stěhoval do léta, se pastýř Aruza setkal s několika peri u zdroje, chytil jednoho z nich, setkal se s ní, po kterém peri odletěl, a řekl pastýři, aby přišel a vzal jí „závazek“ o rok později. O rok později, když Oguzové opět migrovali na letní let, objevil pastýř na jaře jasnou lesklou hromadu. Peri přiletěl, zavolal pastýře, dal mu „slib“ a dodal: „Do Oghuza jsi přivedl smrt.“

Pastýř začal házet kameny do hromady. Ale s každou ranou rostla. U zdroje se objevily oguzské buky, vedené Bayindirem Khanem. Dzhigits začal zasáhnout hromadu. Ale rostla. Nakonec se Aruz-koja dotkla jejích ostruh, praskla a chlapec z ní vyšel s jedním okem na hlavě. Aruz vzal tohoto chlapce a přinesl ho domů. Pozvali několik zdravotních sester, ale všechny zničil: „Jakmile vytáhl hruď, vzal do kapky všechno mléko; jindy vytáhl, odebral jí veškerou krev; vytáhl potřetí a vzal její duši. “ Pak ho začali krmit ovčím mlékem. Rychle rostl a začal útočit na děti. Ať už ho Aruz potrestal, nic nepomohlo. Nakonec byl Degegez vyhozen z domu.

Objevila se matka peri, položila prst na prsten. Degegez šel za tábor Oguz, vylezl na vysokou horu a stal se lupičem. Zaútočil na stáda, lidi a pohltil všechny. Nikdo s ním nemohl srovnávat. Všechny prominentní Oguzské včely, včetně všemocného Kazana, byly jím poraženy. Poté se rozhodli poslat Dede Korkutovi k jednání. Depegez požadoval šedesát lidí denně k jídlu. Souhlasili, že Oghuzové mu dají dva lidi a pět set beranů denně, a dá mu dva kuchaře, kteří mu uvaří jídlo. Oguzes vybíral lidi z každé rodiny. Jedna stará žena měla dva syny. Jeden byl vzat pryč, když se otočil druhý, modlila se. Radili jí, aby se obrátila na Basata, syna Aruz-koji, který byl slavný jako hrdina. Basat souhlasil, že se zapojí do boje s kanibalem, ale při prvním pokusu s ním byl zajat, uvězněn v jeskyni a přenesen do rukou kuchařů. Když kanibal spal, kuchaři ukázali na jeho jediné zranitelné místo - oko. Basat zahříval špíz a oslepil je Degegez. U vchodu do jeskyně stál rozzuřený kanibal, který zachytil a potrestal nepřítele; vypustil berany, zkontroloval všechny z nich, ale Basatovi se podařilo dostat z jeskyně v kůži berana. Degegez se pokusil ještě třikrát porazit nepřítele (pomocí magického prstenu, okouzlené kupole, do které umístil Basata, a magického meče), ale marně. Nakonec Basat zabil kanibal svým magickým mečem.