Středověký román o Alexandru Velikém (356–323 př. Nl) nabízí svou vlastní verzi aktů velitele starověku a saturuje příběh nejneuvěřitelnějšími událostmi. Autor od samého začátku přesvědčuje čtenáře, aby nevěřil těm, kteří tvrdí, že makedonský král Filip je Alexandrovým otcem. Alexanderův otec je ve skutečnosti egyptský král a čaroděj Nektonav.

Egyptští mudrci říkají, že Nektonav ztratil svou královskou důstojnost převzetím čarodějnictví, ale okamžitě se ukazuje, že čarodějnictví Nektonav bylo pro stát velmi cenné, protože Nektonav porazil své nepřátele pomocí čarodějnictví, díky kterému Egypt žil v míru.

Autor Alexandrie podrobně vypráví, jak je Nektonav kouzelníkem - jak vypouští lodě v měděné vaně, jak manipuluje s voskovými muži. Ale na světě jsou síly, které jsou nad Nectonavou lepší: mnoho válečných národů zaútočí na Egypt a pak Nectonava chápe, že všechno se děje podle vůle egyptských bohů, které je třeba poslouchat. Nektonav, když viděl, že se blíží konec jeho království, uprchl do Makedonie, změnil svůj vzhled a popadl zlato.

Po útěku z Nektonavy dostanou Egypťané podivný a přesto nepochopitelný odhad od boha Serapiona žijícího v podsvětí: „Váš král, který uprchl, se znovu vrátí do Egypta, ale není starý, ale mladý, a porazí vaše Peršany.“ Předpovídá se tedy osud syna Nektonavy Alexandra Makedonského. Egypťané zapisují slova Serapiona na základě sochy svého uniklého vládce.

Nektonav se proslavil v celé Makedonii a předpovídal budoucnost, takže dokonce i olympijská královna k němu přichází v noci za radu, když její manžel, makedonský král Filip, jde do války.

Když vidí Nektonav krásu olympijských her, proniká do její vášně a začíná se tak obratně starat, že dosáhne požadovaného. Jeho čarodějnictví nesmazatelně působí na olympiádu: Nektonav zná všechny jemnosti svého řemesla - dobře se orientuje v astrologii, sestavuje horoskopy, interpretuje sny a znaky, předpovídá osud jehňat. Pro věštění má Nektonava speciální „plaketu“ zdobenou zlatem s obrazem slunce a planetami drahých kamenů, na kterých se olympiáda diví.

Při posuzování situace, kdy se olympijské hry propadly (Filip o ni ztratil zájem), Nektonav předpovídá, že může získat zpět manžela, pokud porodí syna z Boha. Nektonav ve skutečnosti hraje před olympiádou celé divadelní představení: zabije mladého berana, položí na sebe svou rohatou hlavu. Poté, co vzal ebenovou tyč, Nektonav odchází ve sněhově bílých šatech v ložnici, kde leží olympijské hry na posteli. Nakonec k ní olympijské hry tolik ráda přijdou, že se zeptá Nektonavy: „Přijde ke mně tento bůh, protože mě velmi miloval?“

Filip má v tuto chvíli sen, že olympijské hry počaté od boha Amona a syna narozeného v tomto spojení budou pomstít v budoucnosti Filipovi.

Vracející se Filip je nyní tímto průběhem událostí šťastný, ale nyní se mu zdál v podobě pískajícího „velkého hada“. Nektonav přesvědčí krále božského původu Alexandra. Nicméně i tehdy si Philip myslí - nevím, jaký druh boha - a Amon, Apollo a Asclepius.

Alexanderova exkluzivita je zdůrazněna různými předpovědi a znaky, které se vyskytují jak před jeho narozením, tak během jeho času. Philipovi je zasláno znamení o osudu Alexandra: vidí, jak pták letí na kolena a opouští vajíčko, vejce padá na zem a láme se, malý had několikrát vylezne a plazí se kolem vajíčka, snaží se vyšplhat zpět, ale pouze sklouzne hlavou a zemře. Filozof Antifon vysvětluje Filipovi, že syn, který se mu narodil, dobytí celý svět, ale zemře v cizí zemi (což je pravda).

Když vidí Filip novorozence Alexandra, znovu se dostává do složitých pocitů: chce a nechce ho vychovat, ale nejprve se zastaví - přesvědčen o božském původu Alexandra a také na památku zesnulého syna své první manželky.

Alexanderův vzhled je také výjimečný: nevypadá jako jeho otec ani jeho matka, mnohem méně Philip; jeho vlasy připomínají hřívu lva, jedno oko je černé a druhé šedé, zuby jsou ostré jako had. Se vším, jak vypadá, se Alexander znovu podobá lvu, má rychlé pohyby a „jasnou“ tvář. Později jsou Peršané překvapeni jeho krátkou postavou.

Jméno Alexandra dává Filipovi, který se zabývá jeho vzděláváním. Alexander dostává vynikající vzdělání (stačí říci, že Aristoteles sám učil filozofii).

Již ve dvanácti letech se Alexander účastnil nepřátelství Filipa, kterého považoval za svého otce.

Jakmile Alexander požádá Nectonavu, aby mu ukázal hvězdy, když odjíždějí z města večer, aby lépe viděli oblohu, Alexander ho tlačí dolů, protože, jak říká, Nektonav, který nezná pozemské záležitosti, učí nebeskou moudrost. Před svou smrtí Nektonav prozradí Alexandrovi tajemství jeho narození a, naplněný láskou svého syna, spojuje své tělo s olympiádou, což teprve v tu chvíli konečně pochopí, že Nektonav ji porazil čarodějnictvím a zjevil se jí pod rouškou boha Amona.

Jakmile ženichové povedou Filipa k nespoutanému kanibalskému hřebci, nařídí mu Filip uvěznit ho v železné kleci a hodit ho, aby jedl zločince odsouzeného k smrti. Delfský věštník Filipovi brzy předpovídá, že celý svět bude dobýván tím, kdo projde Pellou (hlavním městem Makedonie) na koni s vůl hlavou. Tento kůň se bude jmenovat „Cow's Head“ (podle tradice, která je nám více známá - Bucephalus nebo Bukefal). Philip poté, co slyšel předpověď, v rozpakech odráží, že to bude nějaký nový Herkules.

Když Alexander otočí patnáct, prochází kolem klece, kde je kůň chován. Alexander uslyší hrozný vztek, vidí lidské kosti rozptýlené kolem koně. Budoucí velitel odjede strážce, otevře klec, vezme koně za hřívou a krotí ho a potom ho projede městem.

Ženich to všechno řekne Filipovi. Philip s radostí políbí Alexandra a dá mu slova delfského věštce.

Alexandr jednou požádal Filipa o Pisa na olympijské hry. Tam se setká s Nicholasem, synem arkánského krále. Nikolai začíná hádku a dokonce plivá tváří v tvář Alexandrovi. Zvednutý Alexander je chráněn před hněvem, ale slibuje Nicholasovi „mučení <...> k smrti“. V soutěži vozů Nikolai díky Alexandrovi mazanosti spadne z havarovaného vozu a zemře.

Když Alexander vyhraje své první vítězství, Philip „pustí“, to znamená, že ve skutečnosti odvádí olympijské hry od něj a ožení se s Kleopatrou. Ale Alexander, který se objevil na Filipově svatbě, nejprve zabije Lusii (nebo Lusii - forma jména není ve starověkém textu úplně jasná), bratr nové manželky, vyhání Kleopatru a přivede Filipa na olympiádu, zatímco Alexander slavnostně prohlašuje Filipa za otce.

Alexander odmítá vzdát obvyklý hold Peršanům a vyhrožuje, že si vezme od Dariuse to, co už dostal.

Thesalonský vládce Pausanius se rozhodne oženit se s olympijskými hrami, posílá jí vyslance a dary, aby přesvědčil olympijské hry, aby opustili Filipa a oženili se s ním. Thessaloniki přichází na olympijské hry, kde smrtelně zraní Filipa a chce olympijské hry unést. V tuto chvíli se Alexander vrací z vítězné války. Okamžitě zasáhne do událostí, zraní Pausaniase a zeptá se umírajícího Filipa, co má dělat se zajatým pachatelem. Alexander položí nůž do Philipovy oslabující ruky a zabije Pausaniase. V této dramatické chvíli si Philip uvědomí, že se naplňuje proroctví olympijských her Amona a že Alexander pomstí jeho urážku. S touto myšlenkou Philip zemře.

V osmnácti letech se Alexander po smrti Filipa stal králem a uskutečnil řadu vítězných kampaní. Zatímco v Asii, Alexander obdrží urážlivý dopis od Dariuse, který, spolu s dopisem, dá mu bič, míč a rakev ze zlata. Bič znamená, že se Alexander stále musí učit, míč - že je malý a musí si hrát se svými vrstevníky a zlato - aby si udržel armádu, dokud se nevrátí domů. Ve svém dopise Darius také slibuje, že zajme Alexandra a bude ukřižován. Alexander v dopise s odpovědí uvádí svůj výklad přijatých darů: rána znamená rychlé podmanění Peršanů Alexandrem, míč znamená celý svět, který bude mít, a zlato je poctou, kterou Peršané budou muset zaplatit.

V obtížné bitvě s Peršany zvítězí Makedonci, Darius unikne a jeho rodina je zajata. Alexander vidí sen, ve kterém bůh Amon, který se mu zjevil ve formě Hermese, mu radí, aby šel do Dariuse pod rouškou svého velvyslance, což dělá, ale během svátku je rozpoznán jedním z blízkých spolupracovníků perského krále a Alexander uteče. Brzy se mu podaří konečně porazit vojska Dariuse, kterého zranili jeho vlastní šlechtici, kteří plánovali získat odměnu od makedonského krále. Alexander uděluje královským vyznamenáním umírajícímu Dariusovi, který mu dá pokyn, aby se staral o svou rodinu, a dává jeho dceru Roxanne za manželku.

Příběh dále zahrnuje dopisy, jako by je napsal Alexander vdově po Dariusovi, Roxanne, matce olympijských her a Aristoteles. Alexander ve svých dopisech vypráví nejen o vítězství nad Peršany, ale také o podivných zemích, kde navštívil, kde viděl giganty, lidi s maskou lvů, blechy velikosti ropuch atd. Jakmile Makedonci odplují na nějaký ostrov , kde slyší helénskou řeč, ale reproduktory nevidí. Někteří odvážlivci se rozhodnou opustit lodě a dostat se na ostrov, rakovina však okamžitě vyleze z vody a táhne je. Vyděšení Makedonci se vracejí na Zemi. Alexander dosáhne „země blahoslavených“, kde není slunce, měsíc, hvězdy, pouze úsvit. Dva ptáci v lidské podobě říkají Alexandrovi, aby se vrátil a šel po zemi, která je pro něj definována.

Poté, co porazil Darius, Alexander oponuje indickému králi Poreovi. Alexander, pronikl k němu pod rouškou velvyslance, Por ukazuje mnoho zvířat (slonů), které propustí na makedonské armádě. Když se Alexander vrátil, nařídil, aby před svou armádu postavil řadu žhavých měděných soch. Sloni útočí na sochy jsou spáleny a neriskují útoky na vojáky. Bitva končí duelem mezi Alexandrem a Poreem, ve kterém Alexander zabije indického krále. A v duelu má Alexander štěstí: zabije Pora, když se otočí k nějakému hluku, který se objevil v indické armádě.

Poté Alexander jde k „moudrým mužům“ Rahmanů (Brahminů), s nimiž vede filozofické rozhovory.

Po rozhovorech s Rahmanas chce Alexander vidět svého staršího a je přiveden k muži ležícímu na listech. Před člověkem jsou fíky, meloun a další zelenina. V reakci na líbání Alexander Dandamy (takzvaný „opat“ „moudrých mužů“) ho ani nevstal a neuctíval ho jako krále a na pozdrav mu řekl jen slovo „radovat se“. Na otázku Alexandra o jeho majetku Dundamy odpovídá, že mají zemi, stromy, světlo, slunce, hvězdy a vodu. Pokud chtějí jíst, jdou na strom nesoucí ovoce, na kterém každý měsíc dozrává nové ovoce. Mají řeku Eufrat, mají manželky. Když Alexander slyšel odpověď Dundamie, obrátil se ke všem rahmanům: „Zeptej se mě, co chceš, a já ti ji dám.“ Rakhmané v sboru pak požádají Alexandra o nesmrtelnost, na kterou král Makedonie odpovídá, že takové právo nemá, a Bůh řídí lidský život. Poté, co Alexander řekl, přináší Dandamii zlato, chléb, víno a máslo a žádá, aby na jeho památku přijali. Dandamy se směje, odmítá všechny dary a připouští, že Makedonci by je neměli podezřívat z pýchy, do ohně se vlévá jen olej, který před ohněm před Alexandrovými očima zapálil oheň ...

V Indii makedonský král navštěvuje svatyni, kde rostou dva mluvící stromy s darem věštění. Stromy předpovídají Alexandrovi rychlou smrt od domova.

Na cestě do Persie proniká Alexander pod rouškou svého velitele Antiochuse královnou Veronia Kandakia. Když Alexander viděl bohatství, které mu bylo ukázáno, poznamenal: „Bylo by to všechno překvapivé, kdyby patřilo Hellenům, a ne tobě.“ Candacia řekne Alexandrovi, že chápe, kdo se skrývá pod rouškou Antiochuse, a ukazuje mu portrét tajně vyrobený z něj. Alexander vytáhne svůj meč, aby zabil sebe a ni, ale carina slibuje, že Alexandrovi zachrání „před barbary“ za službu poskytnutou svému synovi dříve.

Pak Alexander Veliký podniká výlet do nádherných zemí, kde potkává lidi se psi, s očima a ústy na hrudi, s lidmi se šesti rukama. Při putování se ocitne v Amazonkách, s nimiž nebojuje, ale vzdává hold, a poté na nějaký velký ostrov, kde stojí „Sunny City“; město oslepuje Alexandra ozdobou zlata a drahých kamenů. Na cestě vidí mnohem více zázraků, po kterých se vrací do Babylonu. Během nepřítomnosti Alexandra proti olympiádě stoupá vzpoura vedená generálním protijedem. Antipater, vyděšený tím, že se vracející se Alexander pomstil rozhořčení své matky, pošle k němu svého syna, který díky řezu Yul dává Alexandrovi jed.

Dvaatřicetiletý Alexander zemřel dlouho a rozloučil se s armádou. Po dlouhé debatě o tom, kam ho pochovat, se zastaví v Alexandrii, městě, které sám založil.

Autor shrnuje historické činy Alexandra Velikého: dobyl dvacet dva barbarské národy a čtrnáct „helénských“ kmenů, založil dvanáct měst a nazýval je Alexandrií.